Note :
Les variétés de l'expérience religieuse » de William James est un ouvrage classique qui traite de la nature des expériences religieuses personnelles plutôt que de la religion institutionnalisée. Le livre est basé sur une série de conférences qu'il a données au début des années 1900 et reste pertinent dans les discussions sur la psychologie et la spiritualité à l'époque moderne. Les lecteurs apprécient l'ouverture d'esprit et l'approche empirique de James, ainsi que la profondeur de son analyse des diverses expériences religieuses. Cependant, certains lecteurs trouvent le texte difficile en raison de son style académique et de l'accent mis principalement sur les expériences religieuses occidentales.
Avantages:⬤ Exploration ouverte de diverses expériences religieuses.
⬤ Analyse psychologique perspicace de la spiritualité individuelle.
⬤ Importance historique et profondeur intellectuelle.
⬤ Des études de cas captivantes qui trouvent un écho auprès des lecteurs.
⬤ Plaide en faveur des aspects personnels et expérientiels de la religion, que beaucoup trouvent éclairants.
⬤ Un style d'écriture académique et complexe qui peut s'avérer difficile pour les lecteurs occasionnels.
⬤ Couverture limitée des religions et expériences non occidentales.
⬤ Problèmes de mise en forme du texte et erreurs typographiques dans certaines éditions.
⬤ Certains lecteurs ont trouvé que l'accent mis sur les perspectives occidentales de la fin du XIXe siècle était limitatif.
(basé sur 209 avis de lecteurs)
The Varieties of Religious Experience
« Les variétés de l'expérience religieuse » est l'examen philosophique et psychologique de William James sur la nature de la religion dans la civilisation humaine.
S'appuyant sur les conférences Gifford qu'il a lui-même données à l'université d'Édimbourg, en Écosse, entre 1901 et 1902, James affirme que « les théories scientifiques sont conditionnées organiquement tout autant que le sont les émotions religieuses ; et si nous connaissions les faits assez intimement, nous verrions sans doute le “foie” déterminer les dictons de l'athée robuste de manière aussi décisive que ceux du méthodiste convaincu et inquiet pour son âme. Lorsqu'il modifie d'une manière le sang qui le percole, nous obtenons le méthodiste, alors que d'une autre manière, nous obtenons la forme d'esprit athée ».
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)