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The Many Faces of Realism
"Les deux premières conférences placent l'alternative que je défends - une sorte de réalisme pragmatique - dans un contexte historique et métaphysique. Une partie de ce contexte est fournie par la remarque de Husserl selon laquelle l'histoire de la philosophie moderne commence avec Galilée - c'est-à-dire que la philosophie moderne a été hypnotisée par l'idée que les faits scientifiques sont tous les faits qui existent. Une autre partie est fournie par l'analyse d'un exemple très simple de ce que j'appelle la "relativité contextuelle". La position que je défends est que la vérité dépend d'un schéma conceptuel et qu'elle n'en est pas moins une "vérité réelle".
Dans ma troisième conférence, je me penche sur les antécédents kantiens de ce point de vue, en expliquant ce que je pense qu'il faut retenir de l'idée kantienne de l'autonomie comme thème central de la moralité, et en extrayant de l'œuvre de Kant une "image morale du monde" qui relie les idéaux d'égalité et de liberté intellectuelle. Dans cette conférence, je défends l'idée que les images morales sont une partie indispensable de notre héritage moral et culturel.
"Dans la dernière conférence, je défends l'idée de l'objectivité morale. Je compare nos positions épistémologiques en matière d'éthique, d'histoire, d'analyse du caractère humain et de science, et je soutiens qu'en aucun domaine nous ne pouvons espérer un "fondement" plus ultime que les croyances qui, à un moment donné, fonctionnent réellement comme fondement dans le domaine, les croyances au sujet desquelles on doit dire "c'est là que ma bêche est tournée". En éthique, ces croyances sont représentées par des images morales du monde".
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)