Avis des lecteurs
Résumé:Les avis sur le livre « Brains, Buddhas, and Believing » de Dan Arnold sont très partagés. Alors que certains critiques louent sa profondeur et sa rigueur intellectuelle, d'autres le jugent trop complexe et inaccessible au lecteur moyen.
Avantages:Le livre est reconnu pour son traitement rigoureux de la philosophie bouddhiste, s'engageant dans une analyse interculturelle sophistiquée et reliant avec perspicacité les débats bouddhistes historiques aux discussions philosophiques contemporaines. Les critiques ont apprécié la profondeur de la pensée et la capacité de l'auteur à discuter d'idées philosophiques complexes.
Inconvénients:De nombreux lecteurs trouvent le livre incompréhensible sans une solide formation en philosophie, en particulier en philosophie indienne ou en philosophie de l'esprit/du langage. Les critiques affirment que le langage utilisé est trop technique et manque de contexte explicatif, ce qui le rend difficile à comprendre pour le grand public.
(basé sur 3 avis de lecteurs)
Titre original :
Brains, Buddhas, and Believing: The Problem of Intentionality in Classical Buddhist and Cognitive-Scientific Philosophy of Mind
Contenu du livre :
Les bouddhistes prémodernes sont parfois considérés comme de véritables "scientifiques de l'esprit" dont les idées anticipent les recherches modernes sur le cerveau et l'esprit. Pour compliquer cette histoire, Dan Arnold se heurte à un obstacle de taille aux tentatives populaires d'harmonisation de la pensée bouddhiste classique et de la pensée scientifique moderne : étant donné que la plupart des bouddhistes indiens considèrent que le continuum mental n'est pas interrompu par la mort (sa continuité est ce que les bouddhistes entendent par "renaissance"), ils n'auraient rien à redire à l'idée que tout ce qui concerne le mental peut être expliqué en termes d'événements cérébraux. Néanmoins, un courant prédominant de la pensée bouddhiste indienne, associé au penseur Dharmakirti du VIIe siècle, s'avère vulnérable aux arguments que les philosophes modernes ont avancés contre le physicalisme.
En caractérisant les problèmes philosophiques auxquels Dharmakirti et des philosophes contemporains tels que Jerry Fodor et Daniel Dennett ont été confrontés, Arnold cherche à faire progresser la compréhension des arguments indiens du premier millénaire et des débats contemporains sur la philosophie de l'esprit. Les questions sont centrées sur ce que les philosophes modernes appellent l'intentionnalité, c'est-à-dire le fait que l'esprit peut se rapporter à d'autres choses (ou les représenter ou les signifier). En retraçant l'histoire de l'intentionnalité à travers Kant, Wilfrid Sellars et John McDowell, Arnold soutient que l'intentionnalité ne peut pas, en principe, être expliquée en termes de causalité.
En développant certains des engagements centraux de Dharmakirti (principalement sa théorie apoha du sens et son récit de la conscience de soi), Arnold montre que malgré son souci de réfuter le physicalisme, les explications causales de Dharmakirti sur le mental signifient que les arguments modernes de l'intentionnalité vont autant à l'encontre de son projet que des philosophies physicalistes de l'esprit. Ceci est évident dans les arguments de certains des critiques indiens contemporains de Dharmakirti (les partisans de l'école brahmanique orthodoxe Mimasa ainsi que ses collègues bouddhistes de l'école de pensée Madhyamaka), dont les critiques illustrent la même logique que les arguments modernes de l'intentionnalité. En développant ces différents courants de pensée, Arnold montre que des arguments apparemment obscurs parmi les penseurs indiens du premier millénaire peuvent éclairer des questions qui sont encore au cœur de la philosophie contemporaine.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9780231145473 |
| Auteur : | |
| Éditeur : | |
| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
| Année de publication : | 2014 |
| Nombre de pages : | 328 |
Achat:
Actuellement disponible, en stock.
