Confucian Constitutionalism: Dignity, Rights, and Democracy
Les débats en cours parmi les théoriciens politiques tournent autour de la question de savoir si l'objectif primordial du confucianisme - servir le bien-être moral et matériel du peuple - peut être atteint dans la politique moderne sans une large participation démocratique. Les méritocrates confucéens soutiennent que seules certaines personnes sont dotées de la moralité nécessaire pour diriger et assurer le bien-être général de la population. L'autre camp, celui des démocrates confucéens, affirme qu'à moins que tous les citoyens ne participent de manière égale à la sphère publique, une politique ne peut atteindre la croissance morale que le confucianisme met en exergue.
Écrit par l'une des principales voix de la théorie politique confucéenne, Le constitutionnalisme confucéen présente une théorie constitutionnelle de l'autonomie démocratique qui est normativement attrayante et politiquement réalisable dans les sociétés historiquement confucéennes de l'Asie de l'Est, qui sont de plus en plus pluralistes, multiculturelles et sensibles aux droits. Alors que les théoriciens politiques confucéens se préoccupent de savoir comment construire une institution inspirée du confucianisme qui rendrait une société donnée plus méritante, Sungmoon Kim propose une solide théorie normative du constitutionnalisme confucéen - qu'il appelle "constitutionnalisme démocratique confucéen" - en accordant une attention particulière au pluralisme des valeurs et aux désaccords moraux.
S'appuyant sur sa théorie précédente de la démocratie confucéenne, Kim établit la dignité humaine égalitaire comme la valeur morale sous-jacente du constitutionnalisme démocratique confucéen et dérive deux droits fondamentaux de la dignité égalitaire confucéenne - le droit égal à la participation politique et le droit égal à la protection constitutionnelle des droits civils et politiques. Il montre ensuite comment chacun de ces droits justifie la création du pouvoir législatif et du pouvoir judiciaire en tant qu'institutions constitutionnelles indépendantes également engagées dans la protection et la promotion du bien-être moral et matériel du peuple, désormais reformulé en termes de droits. Visant à contribuer à la fois à la théorie politique et au droit comparé, Le constitutionnalisme confucéen explique comment le constitutionnalisme démocratique confucéen diffère du constitutionnalisme juridique libéral, du constitutionnalisme politique et du constitutionnalisme méritocratique confucéen, tout en les améliorant.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)