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Camus' Plague: Myth for Our World
Un an après le début de la pandémie mondiale, Gene Fendt recentre l'attention du monde occidental sur un classique littéraire porteur d'une perspective vitale. À l'heure actuelle, la civilisation ne peut se permettre de penser à devenir meilleure. Elle doit d'abord survivre. Se référant à l'affirmation de Thomas Merton selon laquelle le récit fictif de Camus est en fait un "mythe moderne sur le destin de l'homme" et une indication du fléau des "explications, interprétations, conventions, justifications, légalisations, dérobades ambiguës et fausses qui infectent notre civilisation en difficulté", Fendt soutient que "la modernité elle-même est une époque de peste".
Fendt affirme que "l'originalité de la peste moderne réside peut-être dans le fait que la plupart des gens ne reconnaissent aucun symptôme". Cette ressemblance effrayante avec la victime asymptomatique de Covid-19 n'est qu'une des images de ce que la peste représente à la fois dans le roman et dans la société contemporaine. La fiction existentialiste de Camus est dévoilée par la fidélité de Fendt au réalisme et aux motivations de Camus en tant qu'artiste. Alors que Camus qualifie l'art et la culture nihilistes de "barbares", Fendt qualifie le barbare d'esclave naturel. Si nous sommes poussés par les forces des pouvoirs en place sans sens ni connaissance d'une fin appropriée, nous avons nous aussi été rendus pires qu'ignorants.
Au-delà de la présentation de La Peste comme un mythe, Fendt donne également un aperçu généreux des éléments de cette œuvre qui donnent un portrait autobiographique de l'évolution artistique d'Albert Camus. Il remet intelligemment en question l'étiquetage de Camus en tant qu'athée, si Camus est vraiment l'artiste que Fendt croit qu'il est. Il s'agit également d'une contribution improbable mais importante à l'étude politico-philosophique de la solidarité.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)