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Caravan of Martyrs: Sacrifice and Suicide Bombing in Afghanistan
Qu'est-ce qui pousse une personne à s'attacher une veste chargée d'explosifs et à se faire exploser dans une rue bondée ? Les chercheurs ont répondu à cette question en se concentrant sur la pathologie de « l'esprit terroriste » ou sur les pratiques de « lavage de cerveau » des organisations terroristes. Dans Caravan of Martyrs, David Edwards affirme qu'il faut comprendre l'essor des attentats suicides en relation avec les croyances culturelles et les pratiques rituelles associées au sacrifice.
Avant le début de la guerre en Afghanistan, le sacrifice d'un mouton témoignait du désir de paix d'une tribu. Après l'invasion soviétique de 1979, alors que des milliers de personnes étaient tuées, le sacrifice a pris une nouvelle signification. Les morts ont été vénérés comme des martyrs, mais ce statut informel conféré aux victimes de la guerre est rapidement devenu le fondement d'un culte des martyrs exploité par les dirigeants politiques à leur propre avantage. Cette première réaffectation des mécanismes du sacrifice a déclenché un processus de mutation qui allait conduire dix-neuf Arabes formés en Afghanistan à détourner des avions le 11 septembre et qui allait, à terme, transformer ce qui n'était au départ qu'un culte des martyrs créé par un petit groupe de djihadistes afghans en la dispersion transnationale de kamikazes qui hante notre monde aujourd'hui.
S'appuyant sur des années de recherche dans la région, M. Edwards retrace la transformation du sacrifice à l'aide d'un large éventail de sources, notamment les premiers poèmes du djihad, les magazines illustrés sur les martyrs, les abécédaires scolaires et les manuels juridiques, les hagiographies de martyrs, les vidéos produites par les kamikazes, le manuel d'instructions rituelles utilisé par les pirates de l'air du 11 septembre et les messages Facebook par lesquels les "talifans" contemporains promeuvent les vertus de l'autodestruction.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)