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The Bible Twice Denied: A Cure for the Continuing Collapse of Christian Influence
LA BIBLE Deux fois reniée se divise en trois parties. La première partie commence par une esquisse de l'interprétation de Paul par Luther.
L'anthropologie négative de Paul, l'impuissance de l'homme : L'anthropologie négative de Paul, l'impuissance de l'homme : "Je peux vouloir ce qui est juste, mais je ne peux pas le faire" ; la croyance de Paul dans les pouvoirs démoniaques : "Nous ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre l'armée spirituelle des méchants, les dominateurs du monde des ténèbres présentes" ; l'insistance de Paul sur le fait que le péché n'est pas un acte mais une invasion, une condition de servitude : "Ce n'est plus moi qui le commets, mais le péché qui habite en moi" ou, comme le définit la Confession d'Augsbourg, "une maladie d'origine". La première partie se termine par le Concile de Trente, la réfutation catholique de la Confession d'Augsbourg. La réponse est stupéfiante : l'interprétation de Paul par Luther est confirmée comme correcte mais non pertinente.
Oui, Paul considérait le péché comme une condition et non comme un acte, mais la Curie n'a jamais accepté Paul comme faisant autorité.
L'autorité finale ne se trouvait pas dans la Bible, mais dans les opinions qui prévalaient dans l'Église. Cette première négation de la Bible a été bénéfique.
Il a renforcé la conviction des réformateurs. Même leurs opposants convenaient que leur vision de l'Écriture était correcte. Ils pouvaient se ranger du côté des prophètes, "Ainsi parle le Seigneur".
Un professeur luthérien a insisté sur le fait que l'anthropologie négative de Paul, la vision de l'homme comme envahi sans défense, était archaïque et dépassée, et qu'elle devait être mise de côté. Les Écritures devaient être réécrites. Le langage et la logique de cette deuxième négation étaient les mêmes qu'à Trente.
Mais là où Trente avait poussé les réformateurs à aller de l'avant, la démythification les a dégonflés. L'Église a perdu son ancrage.
L'Écriture n'a pas été réécrite, mais rejetée. L'autorité de la Bible a été abandonnée. Les traditions précieuses ont été abandonnées.
Le protestantisme était à la dérive.
Le dernier tiers du livre commence par citer les dommages causés par la démythologisation, puis propose un remède, une voie vers la restauration de la vigueur de l'Église originelle. Certaines parties du livre atteignent le niveau d'une prose récompensée par un prix Pulitzer. Le chapitre deux, la confrontation entre Luther et Tetzel, est dramatique.
Le chapitre six, la condamnation de Luther à Worms, n'a jamais été raconté de manière aussi touchante. Les chapitres décrivant l'anthropologie optimiste qui prévalait à Trente et pendant la seconde négation sont classiques. Ce livre est "un remède à l'effondrement continu de l'influence chrétienne", qui est le principal problème de notre époque.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)