Note :
Le livre de John Marsh critique le libéralisme, arguant que ses idéologies conduisent au chaos moral et social dans la société occidentale. Il attribue l'augmentation de la criminalité, l'éclatement des familles et les échecs scolaires aux politiques libérales qui reposent sur des hypothèses erronées concernant la nature humaine. Le livre explore les thèmes du multiculturalisme, de l'immigration de masse et de l'impact de la pensée libérale sur les structures sociétales traditionnelles.
Avantages:De nombreux lecteurs ont trouvé ce livre bien documenté, convaincant et stimulant. Ils ont apprécié la clarté avec laquelle Marsh expose les conséquences du libéralisme et sa critique de ses croyances fondamentales. Certains ont noté que l'ouvrage pouvait constituer une source importante pour comprendre les changements sociétaux et les échecs des politiques récentes. L'impact émotionnel des anecdotes personnelles et de l'analyse historique a trouvé un écho auprès de nombreux lecteurs.
Inconvénients:Les critiques ont souligné le ton potentiellement polémique du livre et son manque de détachement analytique, le qualifiant davantage de diatribe que d'argument structuré. Certains ont relevé des problèmes d'édition, notamment des fautes de frappe et une mauvaise ponctuation. D'autres ont estimé que Marsh n'avait pas abordé toutes les complexités du libéralisme ou qu'il avait exagéré ses conséquences négatives sans reconnaître ses aspects positifs.
(basé sur 74 avis de lecteurs)
The Liberal Delusion
La civilisation occidentale repose-t-elle sur une compréhension erronée de l'humanité ? La compréhension de la nature humaine est fondamentale pour toute société. Elle façonne les attitudes et les politiques sur toute une série de questions : relations interpersonnelles, éducation des enfants, discipline et punition, économie et bien-être.
Pendant des millénaires, les sociétés occidentales ont été fondées sur l'idée que la nature humaine était imparfaite. Cette vision libérale de la nature humaine est aujourd'hui remise en question par les découvertes scientifiques dans les domaines de l'esprit, du cerveau, de la génétique (y compris le génome humain), de la psychologie évolutionniste et de l'anthropologie. Ce changement fondamental a eu de profondes répercussions.
Si nous sommes essentiellement bons, nous pouvons en toute sécurité maximiser la liberté et abandonner la morale, la religion et la tradition.
De nombreux aspects de la vie ont été libéralisés - comportement sexuel, consommation d'alcool, censure, jeux d'argent, lois sur le divorce et activité économique. Les libéraux économiques pensaient que les marchés libres étaient rationnels et bons et étaient favorables à une ingérence minimale de l'État et à des réglementations légères.
C'est ce qui a conduit au resserrement du crédit et à la plus grande crise financière depuis la Seconde Guerre mondiale. De nombreux parents hésitent désormais à discipliner leurs propres enfants. La croyance selon laquelle nous sommes essentiellement bons mais corrompus par la société a également influencé la politique pénale.
Les libéraux considèrent les criminels comme des victimes et non comme des malfaiteurs, car personne ne choisirait de faire quelque chose de mal. Ce monde est très éloigné de l'abnégation et de la fraternité dont on a fait preuve pendant la deuxième guerre mondiale. Il n'a pas apporté le bonheur, mais plutôt des individus plus aliénés.
Les objectifs ou les méthodes égalitaires ont souvent manqué leur cible : dans le domaine de l'éducation, par exemple, ils ont conduit à l'abaissement des normes académiques, à l'inflation des notes et à un déclin de la mobilité sociale. Les régimes égalitaires, de la Révolution française à l'ère soviétique, ont été parmi les plus bigots, les plus brutaux et les plus sanglants de l'histoire.
La recherche d'une plus grande justice sociale et d'une plus grande équité doit rester un objectif essentiel. Il est donc urgent de distinguer les aspects positifs des aspects négatifs de la pensée et de la pratique libérales, sous peine de sombrer dans l'anarchie morale et la désintégration sociale.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)