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The History of the Devil
En 1939, le jeune Vil m Flusser est confronté à l'invasion nazie de sa ville natale de Prague. Il s'enfuit avec sa femme au Brésil, n'emportant avec lui que deux livres : un petit livre de prières juives et le Faust de Goethe.
Vingt-six ans plus tard, en 1965, Flusser publiera L'histoire du diable, et c'est l'essence de ces deux livres qui hante la sienne. C'est à partir de ce moment-là qu'est née sa vie de philosophe. Alors que Flusser se fera plus tard remarquer en Europe et ailleurs comme penseur de la culture médiatique, L'histoire du diable est considérée par beaucoup comme sa première œuvre importante, contenant des formes naissantes des principaux thèmes qui le préoccuperont au cours des décennies suivantes.
Dans L'histoire du diable, Flusser présente la situation humaine d'un point de vue pseudo-religieux. Le monde phénoménal, ou la "réalité" au sens général, est identifié comme le "Diable", et ce qui transcende les phénomènes, ou la "réalité" des philosophes et des théologiens, est identifié comme "Dieu".
Se référant au Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein dans sa structure, Flusser conduit le lecteur de manière provocante à travers une exploration existentielle du néant comme fondement de la réalité, où "phénomène" et "transcendance", "Diable" et "Dieu" se fondent et se confondent. La confusion est si radicale que Flusser suggère d'abandonner les guillemets des termes "Diable" et "Dieu".
C'est à ce moment de confusion abyssale que nous devons prendre les décisions existentielles qui donnent un sens à notre vie.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)