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History at the Limit of World-History
Le passé n'est pas seulement, comme on l'a dit, un autre pays avec des coutumes étrangères : c'est un terrain contesté et colonisé.
Les histoires indigènes ont été expropriées, éclipsées, parfois même totalement éradiquées, au service d'objectifs impérialistes étayés par une philosophie de l'histoire clairement occidentale. Ranajit Guha, peut-être la figure la plus influente des études postcoloniales et subalternes à l'œuvre aujourd'hui, propose une critique de cette historiographie en s'attaquant au concept hégélien d'histoire mondiale.
Ce concept, affirme-t-il, réduit le cours de l'histoire humaine à l'histoire amorale des États et des empires, des grands hommes et des civilisations qui s'affrontent. Il rend invisible l'expérience quotidienne des gens ordinaires et rejette tout ce qui l'a précédé dans l'existence nette connue sous le nom de "préhistoire". Dans le sous-continent indien, Guha estime que cette façon occidentale de voir le passé a été insinuée avec tant de succès par la colonisation britannique que peu de gens aujourd'hui peuvent voir clairement son influence permanente et pernicieuse.
Il affirme que pour sortir de cette habitude et dépasser les limites eurocentriques et étatistes de l'histoire mondiale, les historiens devraient apprendre de la littérature à rendre leurs récits doublement inclusifs : étendre leur portée non seulement pour faire de la place au passé des peuples dits sans histoire, mais aussi pour aborder l'historicité de la vie de tous les jours. Ce n'est qu'alors, comme le démontre Guha en examinant la critique de l'historiographie formulée par Rabindranath Tagore, que nous pourrons retrouver un passé plus pleinement humain, fait "d'expérience et d'émerveillement".
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)