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Critical Ecofeminism
La philosophe féministe australienne Val Plumwood a inventé le terme "écoféminisme critique" pour "situer les humains en termes écologiques et les non-humains en termes éthiques", car "les deux tâches sont interconnectées et ne peuvent être abordées correctement de manière isolée". Utilisant diversement les termes "féminisme écologique critique", "féminisme écologique critique anti-dualiste" et "écoféminisme critique", le travail de Plumwood s'est développé au milieu d'un éventail de perspectives décrivant les intersections féministes avec les questions écopolitiques - c'est-à-dire la production et les déchets toxiques, la souveraineté indigène, la justice économique mondiale, la justice des espèces, le colonialisme et la masculinité dominante.
Bien plus d'une décennie avant l'émergence de la théorie posthumaniste et des nouveaux matérialismes, le cadre écoféministe critique de Plumwood articule un posthumanisme implicite et le respect de l'animalité de toutes les autres terres, exposant les liens entre les diverses formes d'oppression et fournissant une base théorique pour de nouvelles coalitions militantes et des recherches interdisciplinaires. Si Plumwood avait vécu dix ans de plus, elle aurait pu décrire son travail comme "l'écoféminisme de l'Anthropocène", "l'écoféminisme matériel critique", "l'écoféminisme anticolonial posthumaniste" - toutes ces inflexions sont présentes dans son travail.
Ici, l'écoféminisme critique s'appuie sur le travail intellectuel, militant et universitaire de Plumwood en explorant ses implications pour toute une série de perspectives et de questions contemporaines - études critiques sur les animaux, études sur les plantes, études sur la durabilité, justice environnementale, changement climatique et justice climatique, masculinités et sexualités. Grâce aux perspectives offertes par l'écoféminisme critique, ces diverses perspectives d'éco-justice deviennent plus solides.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)