Reformed Ecclesiology in an Age of Denominationalism
Il fut un temps où l'État partageait la place publique avec l'Église. L'emplacement central du bâtiment de l'église dans chaque ville européenne en est le témoignage muet. Mais cette époque est révolue. Aujourd'hui, il existe un consensus implicite ou explicite sur la place de l'Église : loin des yeux et loin du cœur.
Comment ce changement s'est-il produit ? Par un metanoia ("changement de mentalité") complet concernant la place publique. L'Église et l'État étaient autrefois d'accord sur la réalité ultime, mais il y a eu les guerres de religion et le désir d'un État neutre. C'est ainsi qu'est né l'État agnostique, incapable de porter un jugement sur la vérité ou la fausseté de la religion. La liberté de religion en a résulté. Mais cette liberté a eu un prix : la perte de l'emprise sur la réalité ultime, sur les normes et les valeurs transcendantes. C'est le chacun pour soi, le triomphe des conglomérats d'opinions sur la vérité.
Dans ces conditions, l'Église a elle-même connu une transformation. Elle s'est fragmentée en une myriade d'églises, dont aucune ne peut prétendre à l'ultimatum, mais qui prétendent toutes proclamer la vérité. Le corps du Christ ne s'exprime plus de manière visible, mais nous avons des dénominations, des constructions juridiques privées qui expriment diverses orientations de foi orientées vers la consommation.
L'unité a-t-elle donc été abandonnée ? Non, car il ne s'agit pas d'unité ou d'absence d'unité, mais de quel type d'unité il s'agit. Dans le monde moderne, les Églises ont remplacé l'unité en termes de confession par une unité en termes de politique. Les partis politiques sont les véhicules par lesquels les chrétiens expriment une conviction commune. Cela a ramené l'Église au niveau du groupe d'intérêt et du lobby, résultat inévitable d'une époque de confessionnalisme.
Il y a plus de 100 ans, P. J. Hoedemaker avait déjà décrit et analysé cet état de fait. L'état lamentable de l'Église réformée néerlandaise constituait la toile de fond historique de son analyse, mais les principes qu'il a développés au cours de sa critique de l'Église nationale sont applicables à tous les niveaux dans le monde moderne. Hoedemaker met à jour les fondements bibliques et réformateurs de l'ecclésiologie, les bases sans lesquelles l'Eglise ne peut pas sortir de son état actuel d'abaissement.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)