Note :
Il n'y a actuellement aucun avis de lecteur. La note est basée sur 13 votes.
Jah Kingdom: Rastafarians, Tanzania, and Pan-Africanism in the Age of Decolonization
Depuis ses débuts dans la Jamaïque des années 1930, le mouvement rastafari est devenu une présence mondiale. Alors que les études existantes sur le mouvement rastafari se sont principalement concentrées sur son expression culturelle à travers la musique reggae, l'art et l'iconographie, Monique A.
Bedasse soutient que le rapatriement en Afrique représente le vecteur le plus important de la croissance internationale de Rastafari. En déplaçant la recherche sur le rapatriement de l'Éthiopie vers la Tanzanie, Monique A. Bedasse souligne le lien durable de Rastafari avec la politique radicale noire et fait de la Tanzanie un site critique pour explorer les questions de genre, de religion, de race, de citoyenneté, de socialisme et de nation.
Au-delà de son engagement sur la façon dont l'idée rastafari de l'Afrique s'est traduite en une réalité vécue, elle démontre comment les acteurs étatiques et non étatiques tanzaniens ont non seulement validé l'idée rastafari de la diaspora, mais ont également joué un rôle crucial dans la définition des paramètres du panafricanisme. En s'appuyant sur des sources orales et écrites de Tanzanie, de Jamaïque, d'Angleterre, des États-Unis et de Trinidad qui n'avaient pas encore été découvertes, Bedasse met au jour un réseau transnational vaste et varié - comprenant Julius Nyerere, Michael Manley et C.
L. R James - qui révèle l'enracinement de Rastafari dans l'élaboration du panafricanisme au cours de la période postindépendance.
© Book1 Group - tous droits réservés.
Le contenu de ce site ne peut être copié ou utilisé, en tout ou en partie, sans l'autorisation écrite du propriétaire.
Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)