Iron Man vs. Captain America et la philosophie

Iron Man vs. Captain America et la philosophie (Nicolas Michaud)

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Titre original :

Iron Man vs. Captain America and Philosophy

Contenu du livre :

Iron Man ou Captain America ? Lequel est le meilleur - en tant que héros, en tant que modèle ou en tant que personnification de la vertu américaine ? Des philosophes qui prennent des positions différentes se réunissent dans Iron Man versus Captain America pour débattre de ces questions et parvenir à une compréhension plus profonde des forces et des faiblesses de ces personnages emblématiques. La discussion porte sur la politique, la religion, l'éthique, la psychologie et la métaphysique.

John Altmann soutient que le patriotisme réfléchi de Captain America est supérieur au cosmopolitisme individualiste d'Iron Man. Matthew William Brake vote également pour Captain America, soutenant que c'est sa capacité à croire en l'impossible qui fait de lui un héros, et qu'à la fin, il est justifié.

Cole Bowman étudie la nature de l'amitié au sein de l'équipe des Avengers, en se concentrant principalement sur les implications politiques et sociales de chaque camp de la guerre civile, alors que les Avengers sont contraints de choisir entre Stark et Rogers. Selon la politique de l'amitié de Derrida, Cap est le meilleur ami, mais cela ne fait pas de lui le vainqueur !

Le chapitre d'Aron Ericson retrace le parcours de nos héros dans les films, qui culmine avec Civil War, où les attitudes originales de Tony (qui ne fait confiance qu'à lui-même) et de Steve (qui fait confiance au « système ») sont inversées.

Le chapitre de Corey Horn se concentre sur l'une des nombreuses tensions entre les camps d'Iron Man et de Captain America : le camp de la sécurité (Iron Man) contre celui de la liberté (Cap). Mais Maxwell Henderson soutient que si l'on creuse plus profondément le véritable cœur de la guerre civile de Marvel, il ne s'agit pas vraiment de sécurité ou de vie privée, mais plutôt d'utilitarisme - ce qui est le mieux pour tout le monde. Henderson explique pourquoi Iron Man s'est trompé sur ce qui était le mieux pour chacun et révèle ce que le philosophe Derek Parfit a à dire sur l'évaluation de la société de ce point de vue. Daniel Malloy explique que si Captain America et Iron Man ont tous deux connu des revers, seul Iron Man a échoué dans son rôle de héros - et c'est ce qui fait de lui le meilleur héros ! Dans son autre chapitre, Malloy montre que là où Iron Man fait confiance à la technologie et aux systèmes, Captain America fait confiance aux gens. Jacob Thomas May explore la perte du point de vue des deux héros et explique pourquoi les pertes les plus tragiques subies par Stark font clairement de lui le meilleur héros et la meilleure personne.

Louis Melancon explique comment Captain America et Iron Man incarnent chacun des aspects clés des tentatives américaines de mener des guerres : par l'attrition et la prophylaxie technologique ; ni l'un ni l'autre ne résout les conflits de manière satisfaisante et le cycle de la violence se poursuit. Clara Nisley teste les obligations morales de Captain America et d'Iron Man envers les Avengers et leur relation commune, établissant les obligations associatives de Captain America qui ne s'étendent pas à l'arbitrage et à la protection des êtres humains que préconise Iron Man.

Fernando Pagnoni Berns considère que si Iron Man est trop attaché à son époque (et à la pensée qui en découle), Captain America embrasse les valeurs historiques et pense qu'il existe des choses telles que la dignité et les droits intrinsèques de l'homme - un impératif éthique. Christophe Porot affirme que la véritable différence entre Captain America et Iron Man provient des différentes façons dont ils étendent leur esprit. Cap étend son esprit socialement tandis que Stark étend le sien par le biais de la technologie. Heidi Samuelson affirme que le véritable esprit américain ne consiste pas à s'opposer aux brutes, mais qu'il naît des traditions intéressées du capitalisme libéral, ce qui explique pourquoi le milliardaire Tony Stark, ancien géant de l'industrie de l'armement, est en fin de compte un symbole américain plus approprié que Steve Rogers. En revanche, Jeffrey Ewing montre que le cœur de Captain America : Civil War est centré sur le défi que les superpuissances imposent à la souveraineté des États (et au monopole de la coercition qu'elle implique).

Nicol Smith estime que l'affrontement entre Captain et Shell-Head pendant la guerre civile ne se résume pas nécessairement à la question de la liberté contre la réglementation, mais découle plutôt de la probabilité que ces deux héros emblématiques soient des aspirants politiques et idéologiques à des règles suprêmes ou à des "Léviathans". Craig Van Pelt reconstitue un débat entre Captain America et Iron Man sur la question de savoir si les robots peuvent avoir des valeurs morales objectives, car les préjugés humains peuvent influencer la conception et la programmation.

James Holt s'intéresse à la nature de Dieu dans le monde de Captain America et à la manière dont il s'inspire de la "vie antérieure" du capitaine Steve Rogers. L'enquête de Holt se concentre sur le Dieu de Moïse dans le buisson ardent, en contraste avec la compréhension de la religion de David Hume. Gerald Browning compare nos deux héros aux dieux grecs Héphaïstos et Hercule. Christopher Ketcham suppose que, l'outarde jaune faisant des ravages sur Terre, Dieu demande à Thomas d'Aquin d'utiliser son processus logique de la Summa Theologica pour déterminer lequel des deux super-héros serait le plus à même de remédier à un effondrement économique et lequel serait le plus à même de prévenir une guerre.

Rob Luzecky et Charlene Elsby soutiennent que les dieux ne peuvent pas être des héros et que, par conséquent, les membres des Avengers qui ressemblent à des dieux (Iron Man, doté de l'intelligence d'un dieu, Thor, doté de la force d'un dieu, et Hulk, doté de la colère d'un dieu) ne sont pas de véritables héros au sens où l'entend Captain America. Cap est comme le Sisyphe d'Albert Camus, héroïque dans la mesure où il se mobilise contre des entités abstraites comme les dieux et le gouvernement.