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Dracula and Philosophy: Dying to Know
Dans Dracula et la philosophie, 24 philosophes nocturnes s'intéressent à Dracula et le vivisectent sous de nombreux angles. John C.
Altmann se demande si Dracula peut vraiment être blâmé pour ses crimes, puisque c'est sa nature de vampire de se comporter d'une certaine manière. Robert Arp affirme que l'addiction de Dracula au sang humain vivant le condamne à une frustration et à une misère perpétuelles. John V.
Karavitis voit en Dracula un individu randien opposé à la collectivité marxiste. Greg Littmann soutient que si nous désapprouvons le comportement de Dracula, nous devrions être végétariens.
James Edwin Mahon utilise l'exemple de Dracula pour résoudre des problèmes persistants concernant le bien-fondé de l'immortalité. Adam Barkman et Michael Versteeg s'interrogent sur ce que cela ferait d'être Dracula et éclairent ainsi la nature de la conscience. Robert Vuckovich se penche sur la moralité sexuelle de Dracula et d'autres personnages de la saga Dracula.
Ariane de Waal explique que « Dragula » est effrayant parce que chaque fois que cet être apparaît, il provoque des « troubles du genre ». Et Cari Callis démontre que le comte est en fait l'archétype de l'ombre jungienne - avec des éléments de métamorphose - dans le voyage de Mina Harker, héroïne/victime du roman de Stoker, de la fille idiote à la femme émancipée.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)