Note :
Ce livre offre une perspective unique sur le Grand Réveil, arguant de son importance en tant qu'événement trans-colonial plutôt qu'en tant que simple série de réveils locaux. Bien que loué pour son analyse approfondie et son écriture réfléchie, il fait l'objet de critiques en raison de ses très petits caractères et de sa partialité perçue à l'égard des influences chrétiennes dans l'histoire.
Avantages:Offre une perspective différente sur le Grand Réveil, analyse bien écrite et approfondie, arguments historiques solides, bon pour ceux qui s'intéressent à l'Amérique coloniale, a changé positivement le ton d'un travail de fin d'études.
Inconvénients:Les très petits caractères rendent l'ouvrage difficile pour les lecteurs âgés, certains lecteurs perçoivent un parti pris anti-chrétien dans le point de vue de l'auteur, critique de l'objectivité de l'auteur et de son approche des faits historiques.
(basé sur 4 avis de lecteurs)
Inventing the Great Awakening
Ce livre est l'histoire d'un phénomène transatlantique stupéfiant, un réveil évangélique populaire connu en Amérique sous le nom de premier Grand Réveil (1735-1745). Dès le milieu des années 1730, partisans et adversaires du réveil ont commenté la nature extraordinaire de ce qu'un observateur a appelé le "grand ado", avec ses prêches extemporanés en plein air, sa publicité dans les journaux et ses rassemblements réunissant jusqu'à 20 000 participants. Frank Lambert, biographe du leader du Grand Réveil George Whitefield, offre une vue d'ensemble de cet épisode important et propose une nouvelle explication de ses origines.
Le Grand Réveil, aussi spectaculaire soit-il, n'a été nommé qu'après sa survenue, et ses dirigeants n'ont pas créé de doctrine ni de structure organisationnelle qui aurait pu donner lieu à des archives historiques. Ce manque de documentation a permis à des chercheurs récents de suggérer que le mouvement avait été "inventé" par les historiens du XIXe siècle. Certains spécialistes pensent même qu'il a été entièrement construit par les générations suivantes, qui ont relié rétroactivement des événements sporadiques pour fabriquer un prétendu développement historique. Contestant ces interprétations, Lambert démontre néanmoins que le Grand Réveil a été inventé, non pas par des historiens, mais par des évangélistes du XVIIIe siècle qui étaient des promoteurs religieux habiles et enthousiastes. Faisant état d'une réunion spectaculaire dans un lieu donné afin d'encourager des rassemblements dans d'autres lieux, ces hommes ont utilisé des stratégies commerciales et des médias imprimés nouvellement populaires pour construire un réveil, qu'ils considéraient également comme une "œuvre extraordinaire de Dieu". Ils donnaient un sens particulier aux événements contemporains, cherchant un modèle transatlantique de réveil et trouvant un motif de renaissance spirituelle dans ce qu'ils considéraient comme un déclin moral dans l'Amérique coloniale et à l'étranger.
En examinant les textes que ces prédicateurs ont habilement rassemblés, Lambert montre comment ils ont raconté et redécrit le récit de leur réveil à eux-mêmes, à leurs disciples et à leurs adversaires. Ses recherches décrivent les réveils comme des productions culturelles et permettent de mieux comprendre comment les croyants "répandent la bonne parole" avec les méthodes techniques et sociales qui leur semblent les plus efficaces.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)