Homélies, tome 2 (Homélies 60-96) - Perspectives sur l'Évangile de saint Marc

Homélies, Volume 2 (Homélies 60-96) (Saint Jerome)

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Titre original :

Homilies, Volume 2 (Homilies 60-96)

Contenu du livre :

Ce volume des Homélies de saint Jérôme contient quinze homélies sur l'Évangile de saint Marc, Homélies 75-84. En général, comme dans le volume 1, on a suivi le texte de Morin tel qu'il est reproduit dans le Corpus Christianorum, series latina 78.

Les éditeurs du Corpus ont ajouté deux homélies, l'une prononcée en la fête de l'Épiphanie à partir de l'Évangile du baptême de notre Seigneur et du psaume 28, sous la direction de B. Capelle ; l'autre pour le premier dimanche de Carême, sous la direction de I. Fraipont. Dans le présent volume, il s'agit des Homélies 89 et 90.

Dom Germain Morin, comme l'indique l'introduction du volume 1 de cette traduction, a découvert quatorze homélies, constituant une deuxième série sur les Psaumes, dans quatre codex italiens datant des dixième et quinzième siècles. Il a examiné avec le plus grand soin leur identité ou leur relation probable avec les homélies perdues de Saint Jérôme, cataloguant dans De viris illustribus "sept homélies sur les Psaumes, du dixième au seizième siècle". Il reste cependant du travail à faire et de nombreux problèmes à résoudre avant que cette identification puisse être établie avec certitude. Le principal obstacle est celui de la chronologie. Le De viris illustibus a été écrit, selon toute probabilité, en 392-393, alors que les homélies semblent avoir été écrites en 402, date déterminée par l'étude de Dom Morin. D'autres chercheurs, comme U. Moricca, A. Penna, G. Gr tzmacher, donnent respectivement 394 et 413 comme date la plus ancienne et la plus tardive pour l'ensemble des homélies.

On peut également se demander si la Septante ou le Psautier hébreu était entre les mains de Jérôme lorsqu'il a écrit ou prêché les homélies sur les Psaumes 10 et 15. En fait, il semble qu'elles aient été écrites plutôt que prononcées, car il parle de lecteurs plutôt que d'auditeurs. Elles se distinguent de la série habituelle de sermons par une plus grande érudition, un langage plus sophistiqué, de nombreuses expressions grecques et des variations par rapport à l'Hexapla. La doxologie finale, si caractéristique des autres sermons, n'y figure pas. Ils sont beaucoup plus longs et Jérôme parle de certains détails comme s'il les avait déjà expliqués. Dans l'ensemble, ils témoignent aussi d'un plus grand soin dans la préparation.