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Epic and Empire: Politics and Generic Form from Virgil to Milton
Alexandre le Grand, selon Plutarque, emportait dans ses campagnes une copie de l'Iliade, conservée à côté d'un poignard ; à un niveau idéologique plus prononcé, les Romains de l'Antiquité considéraient l'Énéide comme un argument en faveur de l'impérialisme. Dans cette réinterprétation majeure de la poésie épique à partir de Virgile, David Quint explore le contexte et les significations politiques d'œuvres clés de la littérature occidentale.
Il divise l'histoire du genre en deux traditions politiques : les épopées virgiliennes de conquête et d'empire qui prennent le parti des vainqueurs (l'Énéide elle-même, les Lusadas de Camoes, la Gerusalemme liberata de Tasso) et l'épopée opposée des vaincus et de la liberté républicaine (les Pharsalia de Lucan, l'Araucana d'Ercilla et les tragiques de d'Aubign). Ces traditions produisent des idées opposées du récit historique : un récit linéaire et téléologique qui appartient aux conquérants impériaux, et un récit épisodique et ouvert qui s'identifie à la "romance", l'histoire racontée par et pour les vaincus. Quint situe le Paradis perdu et le Paradis retrouvé dans ces traditions rivales.
Il étend son analyse politique au renouveau savant de l'épopée médiévale à la fin du XVIIIe et au XIXe siècle, ainsi qu'au film épique de Sergei Eisenstein, Alexandre Nevski. S'attachant à la fois aux contextes topiques des poèmes individuels et au développement historique plus large du genre épique, Epic and Empire fournit de nouveaux modèles pour explorer la relation entre l'idéologie et la forme littéraire.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)