Note :
Le livre « Away Down South » de James C. Cobb propose un examen approfondi et nuancé de l'identité sudiste, en abordant son évolution historique et les facteurs complexes qui la façonnent aujourd'hui. Il propose des discussions perspicaces sur les expériences des Noirs et des Blancs du Sud, apportant ainsi une contribution significative à la compréhension de l'identité culturelle du Sud.
Avantages:⬤ Très détaillé et bien documenté, il couvre un large éventail d'aspects historiques et culturels de l'identité sudiste.
⬤ Offre un point de vue complexe et multidimensionnel, incorporant les voix des Noirs et des Blancs du Sud.
⬤ Un style d'écriture engageant qui se lit comme un récit tout en étant informatif.
⬤ Offre un aperçu précieux de la psyché et de l'identité du Sud.
⬤ Considéré comme très instructif pour les nouveaux venus dans la culture du Sud.
⬤ Certains lecteurs ont trouvé que l'organisation du livre laissait à désirer, provoquant une certaine confusion entre les paragraphes.
⬤ Les critiques ont noté un parti pris pour la culture des plantations, ignorant les diverses identités du Sud.
⬤ Le style d'écriture académique peut être dense et difficile à comprendre pour les lecteurs occasionnels.
⬤ Quelques critiques ont exprimé leur frustration face au jargon académique et à la structure peu claire de l'ouvrage.
(basé sur 20 avis de lecteurs)
Away Down South: A History of Southern Identity
Des Cavaliers du XVIIe siècle et de la Cabane de l'oncle Tom aux musées des droits civiques et aux conflits actuels autour du drapeau confédéré, voici un brillant portrait de l'identité sudiste, servi dans un mélange captivant d'histoire, de littérature et de culture populaire. Dans ce livre perspicace, écrit.
Avec un humour pince-sans-rire et une grande perspicacité, James C. Cobb explique comment le Sud a commencé à être perçu - et à se percevoir lui-même - comme une région à part du reste de l'Amérique.
Comme le démontre Cobb, la légende des origines aristocratiques et cavalières de la société des planteurs du Sud a été entretenue par des écrivains du Nord et du Sud, avant d'être remise en question par les critiques abolitionnistes, noirs et blancs. Après la guerre de Sécession, les Blancs du Sud, vaincus et aigris, ont intégré le mythe du Cavalier dans le culte de l'aristocratie.
Après la guerre de Sécession, les Blancs du Sud, vaincus et aigris, ont intégré le mythe du cavalier dans le culte de la Cause perdue, ce qui a fourni l'énergie émotionnelle nécessaire à leur croisade déterminée pour réintégrer l'Union selon leurs propres termes. Après la Première Guerre mondiale, des écrivains blancs comme Ellen Glasgow, William Faulkner et d'autres figures clés de la Renaissance du Sud, ainsi que leurs homologues africains, ont commencé à s'intéresser à l'histoire et à la culture du Sud.
Les homologues américains de la Renaissance de Harlem - Cobb est le premier à montrer les liens étroits entre les deux mouvements - ont remis en question le credo du Nouveau Sud en se demandant comment la vision grandiose du passé du Sud pouvait être réconciliée avec la triste réalité de son présent. L'image du Sud.
Elle a subi un autre changement radical dans le sillage du mouvement des droits civiques, lorsque la fin de la suprématie blanche a ébranlé l'ancienne définition du mode de vie sudiste - mais en même temps, les Afro-Américains ont commencé à examiner plus ouvertement leurs racines sudistes et à embrasser leur identité régionale, aussi bien que raciale.
identité régionale et raciale. Au tournant du millénaire, le Sud a été confronté à une nouvelle crise d'identité provoquée par l'homogénéisation mondiale : si la culture du Sud est partout, le Nouveau Sud est-il devenu le No South ?
Voici donc un ouvrage majeur de l'un des meilleurs historiens américains du Sud, une synthèse magistrale qui allie une riche érudition à de nouvelles perspectives provocantes sur ce que le Sud signifie pour les Sudistes et pour l'Amérique en général.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)