4th Origin
La théorie darwinienne de l'évolution commence par des faits (science de la microévolution) et se termine par une fiction (mythes de la macroévolution).
Les mythes font partie de notre expérience - il n'y a pas d'organismes de transition dans le monde vivant, et de nos découvertes, pas de fossiles de transition dans les gisements tels que les schistes de Burgess et les sites de Chengjiang, où divers types d'organismes apparaissent ensemble dans une grande collection. Dans son quatrième livre, Origin : Refuting the Myth of Evolutionism and Exposing the Folly of Clergy Letters, l'auteur Michael Ebifegha souligne que la vraie science est intemporelle et, comme condition préalable, basée sur des événements qui sont directement ou indirectement observables, testables et répétables.
S'opposant aux évolutionnistes et à leurs alliés ecclésiastiques qui interdisent l'enseignement du créationnisme dans les écoles publiques, Ebifegha insiste sur le fait que l'évolutionnisme n'est pas non plus du ressort de la science et qu'il devrait donc être également interdit. Il reproche aux ecclésiastiques de capitaliser sur le savoir humain mais de ne pas reconnaître la validité de l'affirmation formelle de Dieu, dans un discours devant une assemblée d'Israélites et sur des tablettes de pierre, d'avoir créé le monde. Ces interventions, affirme-t-il, répondent à l'exigence juridique standard du monde pour les inventeurs et justifient pourquoi de nombreuses nations honorent Dieu dans leurs hymnes nationaux.
Ebifegha soutient que l'incohérence d'imposer l'évolutionnisme comme vérité scientifique au public et d'interdire le créationnisme ne tient pas compte (1) des droits académiques des scientifiques accomplis qui ne sont pas d'accord avec l'évolutionnisme pour des raisons scientifiques ; (2) la déclaration de 1992 de la Cour suprême des États-Unis, "Au cœur de la liberté se trouve le droit de définir sa propre conception de l'existence, du sens, de l'univers et du mystère de la vie humaine" ; (3) la revendication historique de Dieu en tant que propriétaire de l'univers ; et (4) la loyauté et l'intégrité des peuples et des nations qui révèrent Dieu dans leurs hymnes nationaux. Au lieu de la "séparation de l'Église et de l'État", Ebifegha recommande la "séparation des visions du monde et des politiques de l'État".
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)