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Living in Death: Genocide and Its Functionaries
Lauréat du prix French Voices pour l'excellence de l'édition et de la traduction.
Lorsque l'on parle de tueurs de masse, il peut s'agir d'idéologues radicalisés, de médiocres qui ne font qu'obéir aux ordres ou de monstres sanguinaires. Qui sont ces hommes qui tuent en masse ? Quelle est leur conscience ? N'éprouvent-ils pas de l'horreur ou de la compassion ?
Living in Death de Richard Rechtman apporte de nouvelles réponses à une question qui nous hante au moins depuis l'Holocauste. Pour Rechtman, ce ne sont pas les idéologies qui tuent, mais les gens. Ce livre plonge dans la vie ordinaire de personnes qui exécutent des centaines de personnes chaque jour, de la même manière que d'autres vont au bureau. En apportant une sophistication philosophique à l'ordinaire, ce livre constitue une anthropologie des tueurs de masse.
Se détournant des récits psychologiques et philosophiques existants sur les auteurs de génocides, Rechtman explore plutôt les conditions dans lesquelles l'administration de la mort devient un travail comme un autre. S'intéressant au Cambodge, au Rwanda et à d'autres massacres de masse, Living in Death s'appuie sur un large éventail de recherches d'archives, de théories psychologiques et d'anecdotes tirées du travail clinique de l'auteur avec des réfugiés et d'anciens participants à des génocides. Rechtman présente des arguments convaincants pour recadrer et recentrer nos tentatives d'explication - et de prévention - des actes de torture, de viol, de tuerie et d'extermination de masse.
Ce que nous devons voir, affirme Rechtman, c'est que pour les génocidaires (ceux qui commettent des actes qui sont ou s'approchent d'un génocide), leurs actions n'ont rien d'extraordinaire, d'inhabituel ou d'historique dans le monde. Au contraire, ils sont préoccupés par les mêmes choses banales qui caractérisent n'importe quel autre travail : les interactions avec les collègues, les conditions de vie, un verre et un rire à la fin de la journée. Comprendre cela, c'est comprendre comment les choses sont devenues ce qu'elles sont - et comment elles pourraient être différentes.