Unborn Bodies: Resurrection and Reproductive Agency
La vie après la mort continue d'influencer la foi chrétienne et constitue une préoccupation dans les moments de fragilité liés à la perte de la fonction de reproduction. Cependant, une doctrine de la résurrection qui s'applique à la mort dans l'utérus n'a pas encore été envisagée.
L'ignorance de la mort fœtale a commencé très tôt dans l'histoire chrétienne. L'Église s'est efforcée de trouver une signification claire aux questions de la personne dans le ventre de sa mère et de savoir si les enfants non baptisés sont sauvés. Les croyants d'aujourd'hui méritent de connaître les fondements de l'espérance chrétienne du paradis. Ils méritent une eschatologie non toxique qui soutienne un sens du moi incarné, qui est fracturé par l'expérience de la perte de la reproduction. Ils méritent de savoir si le fait d'accepter la résurrection du corps - y compris des corps à naître - les oblige à sacrifier leur autodétermination en matière de procréation.
Le récit chrétien dominant de la survie post-mortem repose sur le concept d'une âme immatérielle qui continue après la mort. Cependant, la communion apparemment satisfaite de l'âme avec Dieu pendant son existence intermédiaire rend superflue une résurrection corporelle finale. Une approche de la survie post-mortem basée sur l'âme peut sauver les âmes, mais elle ne ressuscite pas les corps. Si l'on peut garantir la plausibilité de la résurrection des corps non nés dont la personnalité est mise en doute, alors on peut se passer de la personnalité ensouillée comme condition de la résurrection.
La pensée matérialiste chrétienne offre une alternative métaphysique à la résurrection fondée sur l'âme. Une approche matérialiste de la résurrection fait écho à la puissante métaphore de la semence de l'apôtre Paul dans 1 Corinthiens 15. Le christianisme médiéval a adopté les métaphores du grain qui germe et des plantes qui bourgeonnent. Le retour à ces images est prometteur pour repenser la résurrection d'une manière qui ne dépende pas d'une âme immatérielle. Les esprits modernes sont plus enclins à considérer les personnes non pas comme des âmes dans des corps, mais comme des corps qui émergent à l'existence, de manière évolutive et gestationnelle. Les théories philosophiques de l'émergence attirent l'attention des penseurs chrétiens. L'approche de la résurrection fondée sur le bourgeonnement et l'émergence que propose ce livre vise à aborder concrètement la réalité de la mort, y compris la mort des êtres non encore nés.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)