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T. S. Eliot and Christian Tradition
T. Louis, mais s'est éloigné de ses croyances en étudiant la philosophie, le mysticisme et l'anthropologie à Harvard.
Au cours d'un séjour d'un an à Paris (1910-1911), il s'est lié à un groupe d'écrivains catholiques et s'est progressivement converti au christianisme catholique. En 1926, lors d'une visite à Rome, il surprend son frère en s'agenouillant devant Saint-Pierre et, un an plus tard, il surprend ses amis de Bloomsbury en entrant dans l'Église d'Angleterre et en devenant un adepte de l'aile anglo-catholique traditionaliste de cette Église. De nombreuses études sur les écrits d'Eliot ont mentionné ses croyances religieuses, mais la plupart n'ont pas accordé à ce sujet l'importance qu'il mérite et beaucoup ont mal compris ou déformé sa foi.
Plus récemment, cependant, certains chercheurs ont commencé à explorer cette dimension de la pensée d'Eliot de manière plus attentive et plus complète.
Les critiques dont les essais sont rassemblés ici font partie de ce groupe. Le lecteur y trouvera une définition précise de l'anglo-catholicisme d'Eliot, ainsi qu'une réflexion approfondie.
Plusieurs essais mettent en lumière l'influence déterminante des écrivains catholiques français qu'il a connus à Paris. Parmi eux, ceux qui ont écrit pour la Nouvelle Revue Française ou qui y ont été associés, notamment André Gide, Paul Claudel et Charles-Louis Philippe, occupent une place de choix. Le célèbre Charles Maurras, également actif à Paris à cette époque, a vu son influence sur Eliot exagérée par ceux qui souhaitaient discréditer les opinions traditionalistes d'Eliot.
Une évaluation plus mesurée de l'influence de Maurras était nécessaire et est présentée dans plusieurs essais ici. Un écrivain catholique français plus sage, Jacques Maritain, a été largement ignoré par les spécialistes d'Eliot, mais son influence est aujourd'hui dûment prise en compte. Les auteurs de l'ouvrage tiennent compte des relations intellectuelles d'Eliot avec des personnalités telles que John Henry Newman, Charles Williams et l'expert en architecture d'église, W.
R. Lethaby.
L'engagement d'Eliot avec d'autres contemporains ayant des croyances chrétiennes variées, comme George Santayana, Paul Elmer More, C. S. Lewis et David Jones, est également clarifié.
La clé des écrits culturels et politiques d'Eliot est sa conviction que la religion et la culture sont intimement liées.
Plusieurs auteurs de ce volume examinent ses idées à ce sujet, en les plaçant dans le contexte des idées de Maritain, ainsi que de celles de l'historien catholique Christopher Dawson. Le livre dans son ensemble présente le sujet des croyances religieuses d'Eliot avec de nombreux détails, sous différentes perspectives, donnant aux lecteurs l'occasion de voir le sujet dans sa complexité et sa plénitude.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)