Note :

L'ouvrage de Dorothy Pratt intitulé « Shipshewana : An Indiana Community » (Une communauté de l'Indiana) de Dorothy Pratt offre un compte rendu clair et accessible des communautés amish et mennonite du nord de l'Indiana. Le livre est loué pour sa clarté, son style direct et son contexte historique efficace, mais certains lecteurs ont trouvé qu'il manquait d'attrait visuel et ne parvenait pas à inspirer un lien fort avec l'expérience touristique de Shipshewana.
Avantages:⬤ Style clair et simple, adapté aux non-historiens.
⬤ Évite le jargon, ce qui le rend accessible à un public plus large.
⬤ Fournit un contexte historique concis des églises anabaptistes et des défis de la communauté amish.
⬤ Offre des discussions informatives sur l'histoire et la culture des Amish et des Mennonites.
⬤ Documente les événements historiques importants et les réactions de la communauté.
⬤ Manque d'éléments visuels ; peu de photos de la ville ou des attractions.
⬤ Certains lecteurs l'ont trouvé décevant s'ils cherchaient un guide touristique.
⬤ Certains lecteurs ont trouvé l'édition dépassée.
(basé sur 3 avis de lecteurs)
Shipshewana: An Indiana Amish Community
Alors que la plupart des ouvrages sur les Amish se concentrent sur les colonies de Pennsylvanie ou sur l'histoire religieuse de la secte, ce livre est une histoire culturelle d'une communauté Amish de l'Indiana et de son succès à résister à l'assimilation dans la culture générale. La culture amish est restée relativement inchangée, principalement parce que les Amish voient le monde qui les entoure à travers le prisme de leur croyance en un salut collectif fondé sur la pureté, la séparation et la persévérance.
Toute nouveauté ajouterait-elle ou nuirait-elle à l'objectif à long terme de la communauté ? Vu à travers ce prisme, la plupart des innovations ont été jugées insuffisantes. Fondée en 1841, Shipshewana a bénéficié de l'isolement relatif du comté de LaGrange. Comme le montre Dorothy O.
Pratt, cet isolement a été la clé du succès de la communauté. Les Amish ont pu développer une économie agricole stable et une structure sociale basée sur leurs propres conditions. Pendant les années de crise, de 1917 à 1945, les Amish ont trouvé des moyens de protéger leurs frontières sans entrer en conflit avec leurs principes religieux fondamentaux.
En tant qu'objecteurs de conscience, ils ont supporté les traumatismes de la Première Guerre mondiale, ont lutté contre la loi sur l'école obligatoire de 1921, ont négocié le labyrinthe de la bureaucratie du New Deal et ont travaillé dans le cadre du Service alternatif pendant la Seconde Guerre mondiale. L'histoire que Pratt raconte des années d'après-guerre est celle de difficultés persistantes liées aux réglementations fédérales et étatiques et aux défis posés au statut d'objecteur de conscience des Amish. La nécessité de présenter un front uni face à ces intrusions a conduit à la création du Comité directeur amish.
Cependant, Pratt note que l'effet du comité a été limité. Les crises et les abus du monde extérieur n'ont fait que confirmer le désir des Amish de rester un peuple à part, ce qui confère un caractère particulièrement poignant à cette histoire passionnante de résistance au monde moderne.