Dans la mesure où il ne peut y avoir d'être, au sens phénoménologique, que s'il y a apparition, notre expérience de l'être est liée à une subjectivité corporelle originale qui, en tant qu'épreuve de la vie, précède transcendentalement toute appréhension de l'être.
Cette question est abordée dans le contexte du concept occidental de transcendance, en tenant compte de la perspective transculturelle de la vacuité dans le bouddhisme et de la doxa chrétienne primitive comme gloire de Dieu. L'identit de l'expration de la vie et du non-savoir originel concernant une telle passibilité de la vie annule en mme temps toute discursivit qui prtend pouvoir rattraper, par le biais d'une crsation de sens conceptuel, cette originarit de notre expration fondamentale de l'tre comme de la vie.
Il en rsulte des consquences tant thiques que religieuses pour notre avenir culturel, qui ne sera plus marqu par la gnralit au moyen du savoir et des formes de vie, mais o l'ipseitt et le copathos sont au centre pour tous les individus.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)