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Meeting Christ at his Table: Jonathan Edwards and the Lord's Supper
Le premier dimanche de juillet 1750, Jonathan Edwards prêcha son sermon d'adieu à la congrégation de Northampton, dans le Massachusetts, dix jours après qu'elle l'eut démis de ses fonctions de pasteur. Edwards avait été appelé dans cette église en tant que pasteur adjoint en 1726 et, à la mort de son grand-père, Solomon Stoddard, lui avait succédé en tant que pasteur. Pendant son mandat, l'église a acquis une réputation pour la grande œuvre de Dieu qui y a été accomplie. Cependant, des tensions s'étaient développées entre Edwards et sa congrégation depuis un certain temps, et ont finalement abouti à la controverse sur la communion, la dispute sur la base de laquelle une personne pouvait être admise à la Cène et devenir un membre à part entière de l'Église, ce qui a conduit à sa destitution.
Bien que de nombreux travaux aient été consacrés aux raisons de la révocation d'Edwards, on a accordé moins d'attention à sa théologie sacramentelle. Cela est surprenant, car Edwards tenait la Cène en haute estime. L'une des raisons de cette négligence est la tendance à reléguer son ecclésiologie à un domaine de peu d'importance. Une autre raison est que, mis à part ses écrits sur la controverse de la communion, Edwards n'a pas traité la Cène de manière approfondie dans ses sermons. Cependant, Edwards a prêché un nombre considérable de sermons sur le sujet au cours d'une période de vingt-sept ans. Cette étude examine ce corpus de sermons, ainsi que ses écrits sur la controverse de la communion, et révèle qu'Edwards avait une vision profondément sacramentelle de l'ordonnance, et que si son approche restait dans les limites de l'orthodoxie, sa théologie de la Cène repoussait les limites de la pensée réformée.
RECOMMANDATIONS.
Ce traitement savant et judicieux de la doctrine de Jonathan Edwards sur la Cène est désormais le point de départ pour les lecteurs sérieux. Il place la doctrine d'Edwards dans un contexte historique, pratique et théologique fiable, aidant les étudiants à comprendre les raisons pour lesquelles Edwards a été éjecté de sa chaire à Northampton - et aidant les chrétiens à participer à ce sacrement plus fidèlement et plus saintement. Douglas A. Sweeney, Beeson Divinity School Samford University.
La pensée évangélique populaire sur la Cène est pour le moins dérisoire. L'un des moyens de mieux apprécier ce moyen de grâce vital est de reconsidérer la façon dont nos ancêtres spirituels considéraient la Table. À cet égard, l'étude novatrice de David Luke sur la théologie eucharistique de Jonathan Edwards constitue un excellent point de départ. Hautement recommandé ! Michael A. G. Haykin, président et professeur d'histoire de l'Église, Southern Baptist Theological Seminary, Louisville, KY.
Les spécialistes d'Edwards se sont souvent concentrés sur la controverse de la communion à Northampton, à la suite de laquelle Edwards a perdu son emploi. Pourtant, tous les deux mois, Edwards prêchait des sermons sur le sacrement qui se concentraient sur Jésus-Christ, l'œuvre de la rédemption et l'expérience chrétienne. Ce volume est une excellente introduction à la variété des perspectives offertes par ces sermons sur cette fête spirituelle. Michael McClenahan, professeur de théologie systématique, Union Theological College, Belfast.
Avec une attention méticuleuse aux écrits d'Edwards et à ses sermons, publiés ou non, David Luke examine toutes les questions pertinentes. L'étude est approfondie, mais lisible et accessible, une lecture indispensable pour les spécialistes d'Edwards et pour tous ceux qui s'intéressent à la théologie de la Cène et à la participation à celle-ci. David McKay, professeur de théologie systématique, d'éthique et d'apologétique au Collège théologique réformé de Belfast et pasteur de l'Église presbytérienne réformée de Shaftesbury Square.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)