Note :
L'ouvrage d'Eli Berman intitulé « Radical, Religious, and Violent » (Radical, religieux et violent) propose une exploration du terrorisme fondée sur des données, en examinant ses motivations historiques et économiques. Il affirme qu'un contre-terrorisme efficace nécessite de comprendre les facteurs sous-jacents qui poussent les individus et les groupes à la violence. Bien que le livre soit bien accueilli pour sa clarté et son analyse perspicace, il a été critiqué pour avoir négligé certains aspects du rôle de l'Islam dans le terrorisme et pour quelques inexactitudes mineures.
Avantages:Le livre est bien écrit et accessible au lecteur moyen. Il s'appuie sur des données concrètes et un contexte historique pour analyser le terrorisme et donner un aperçu des motivations qui le sous-tendent. De nombreux lecteurs ont trouvé que le contenu de l'ouvrage ouvrait les yeux et donnait à réfléchir, affirmant qu'il offrait une perspective équilibrée contraire aux récits des médias grand public. Le point de vue de l'économiste Berman et le « modèle de club » proposé pour les organisations terroristes ont été particulièrement appréciés.
Inconvénients:Certains critiques ont noté que le livre n'explore pas suffisamment le rôle potentiel de l'Islam en tant que facteur de terrorisme, ce qui, selon eux, en limite la portée. Ils ont également mentionné des erreurs mineures dans les graphiques et les diagrammes qui ont nui à la lecture, et ont reconnu que certains éléments cruciaux du terrorisme n'étaient peut-être pas entièrement abordés.
(basé sur 12 avis de lecteurs)
Radical, Religious, and Violent - The New Economics of Terrorism (Berman Eli (Professor University of California San Diego))
L'application de nouveaux outils économiques pour expliquer les comportements déroutants des radicaux religieux : Musulmans, chrétiens et juifs.
Violent et bénin.
Comment des sectes religieuses radicales peuvent-elles diriger des organisations terroristes aussi meurtrières ? Le Hezbollah, le Hamas, le Lashkar-e-Taiba et les talibans ont tous commencé par être des groupes religieux voués à la piété et à la charité. Pourtant, une fois passés à la violence, ils sont devenus terriblement puissants, menant des campagnes de terrorisme plus meurtrières que celles de leurs rivaux laïques. Dans Radical, Religious, and Violent, Eli Berman aborde la question sous l'angle de l'économie des organisations. Il commence par dissiper certains mythes : les terroristes religieux radicaux ne sont généralement pas motivés par la promesse de récompenses dans l'au-delà (y compris les fameuses soixante-douze vierges), ni même par les idées religieuses en général. Il affirme que ces terroristes (même les terroristes suicidaires) sont mieux compris comme des altruistes rationnels cherchant à aider leur propre communauté. Pourtant, malgré le vaste réservoir de recrues potentielles - de jeunes altruistes qui estiment que leurs communautés sont réprimées ou menacées - il existe moins d'une douzaine d'organisations terroristes hautement meurtrières dans le monde, capables d'une violence soutenue et coordonnée qui menace les gouvernements et fait hésiter des centaines de millions de civils avant de monter à bord d'un avion. Quelle est la particularité de ces organisations et pourquoi la plupart de leurs adeptes sont-ils des radicaux religieux ?
S'appuyant sur des recherches parallèles sur les juifs, les chrétiens et les musulmans radicaux, Berman montre que les groupes terroristes les plus meurtriers ont une caractéristique commune : leurs dirigeants ont trouvé un moyen de contrôler les défections. Le Hezbollah, le Hamas et les Talibans, par exemple, ont développé la loyauté et la cohésion par le biais de l'entraide, en éliminant les "resquilleurs" et en produisant un cadre de membres sur lequel ils pouvaient compter. Le secret de leur efficacité meurtrière réside dans leur résistance et leur cohésion lorsque les incitations à la défection sont fortes. Ces observations suggèrent que la fourniture de services sociaux de base par des gouvernements compétents ajoute une composante critique et non violente aux stratégies de lutte contre le terrorisme. Elle mine le potentiel violent des organisations religieuses radicales sans perturber la libre pratique religieuse, sans se laisser entraîner dans des débats théologiques avec les djihadistes et sans mettre en danger les civils.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)