Note :
Le livre explore le panthéon Gorovodu et sa signification spirituelle, mettant en lumière la relation entre les anciens esclaves et leurs descendants, en particulier dans le contexte de la spiritualité Ewe et de son intégration aux traditions Savannah. L'auteur, une anthropologue elle-même initiée à ces pratiques, présente un portrait respectueux et perspicace du culte et des cérémonies gorovodu.
Avantages:Une ethnographie intéressante et détaillée, bien documentée par une anthropologue initiée, une représentation respectueuse des spiritualités Ewe et Savannah, qui transmet efficacement la profondeur et l'importance des traditions Gorovodu.
Inconvénients:Certains lecteurs pourraient trouver la nature abstraite et chaotique de l'Ewe Vodu difficile à saisir.
(basé sur 2 avis de lecteurs)
Possession, Ecstasy, and Law in Ewe Voodoo
En 1985, alors qu'elle venait de s'installer au Togo, Judy Rosenthal a assisté à son premier rituel de transe Gorovodu. Au cours des onze années suivantes, elle a étudié ce vaudou dans les populations Ewe d'Afrique de l'Ouest, sur les côtes du Ghana, du Togo et du Bénin, une région autrefois appelée la Côte des Esclaves. Le résultat est Possession, Ecstasy, and Law in Ewe Voodoo, une ethnographie de la possession par les esprits qui se concentre sur la loi et la moralité dans les ordres de la « médecine Vodu ». Le Gorovodu n'est pas un ensemble doctrinal, mais plutôt une communauté lingusitique, morale et spirituelle, avec des aspects réels et imaginaires.
Dans la possession medecine Vodu, les divinités évoquées sont les esprits des « personnes achetées » dans les régions de la savane, des esclaves qui travaillaient pour les lignées côtières du sud et qui se mariaient souvent avec des familles Ewe. Les rituels de tambour et de danse, émaillés de transes voluptueuses et d'inversion des sexes, ramènent ces esprits « étrangers » dans les communautés Ewe pour qu'ils protègent les fidèles, guérissent les malades et les malades, arbitrent les conflits et s'amusent comme ils le faisaient avant de mourir. (Rosenthal utilise la théorie du carnaval de Bakhtin pour interpréter l'élément ouvertement festif du Gorovodu. ) La nature changeante de la religion fait écho à l'absence de frontières de la famille Gorovodu et à la conviction des habitants que l'identité communautaire et individuelle est fluide plutôt que fixe. Les nombreux changements de noms survenus au début du siècle témoignent d'une stratégie de résistance à l'emprise coloniale.
S'appuyant sur une formation en anthropologie, Rosenthal surveille attentivement son propre rôle de narratrice dans le livre, consciente de la distance culturelle qui la sépare des Africains sur lesquels elle écrit. Elle souhaite que cette ethnographie reflète les « textes » du vaudou lui-même, un ensemble de signifiants et de signifiés avec lesquels le lecteur doit interagir pour lui donner un sens.
| ISBN : | 9780813918051 |
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| Éditeur : | |
| Reliure : | Broché |
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