Note :
Le livre est très apprécié pour son exploration approfondie de la philosophie de Merleau-Ponty, en particulier en ce qui concerne les questions ontologiques et l'évolution de sa pensée. Il est noté pour sa clarté et la profondeur de son analyse. Les critiques indiquent que, bien qu'il s'agisse d'une excellente ressource pour ceux qui s'intéressent à la phénoménologie, il pourrait ne pas convenir comme première introduction aux idées de Merleau-Ponty en raison de sa difficulté intermédiaire.
Avantages:⬤ Offre une analyse complète et claire de la philosophie de Merleau-Ponty.
⬤ Retrace efficacement l'évolution de ses idées sur la subjectivité et l'ontologie.
⬤ Contient des informations précieuses, en particulier sur les travaux ultérieurs de Merleau-Ponty.
⬤ Engageant pour des discussions intellectuelles entre lecteurs intéressés par la philosophie.
⬤ Considéré comme ayant un niveau de difficulté intermédiaire, peut ne pas être idéal pour les débutants.
⬤ Certains lecteurs peuvent le trouver dense ou difficile par rapport à d'autres textes d'introduction.
(basé sur 2 avis de lecteurs)
Phenomenology Of Merleau Ponty - A Search For The Limits Of Consciousness
Première étude de ce type à paraître en anglais, The Phenomenology of Merleau-Ponty est une lecture ontologique soutenue de Merleau-Ponty qui retrace l'évolution de sa philosophie de l'être depuis ses premiers travaux jusqu'à ses manuscrits tardifs et inachevés et ses notes de travail. Merleau-Ponty, qui a grandement contribué aux fondements théoriques de l'herméneutique, est ici abordé de manière herméneutique.
La plupart des commentateurs s'accordent à dire que, vers la fin, la philosophie de Merleau-Ponty a subi une mutation étrange et intéressante. La nature exacte de cette mutation ou changement conceptuel est ce que cette étude cherche à révéler. Ainsi, bien que Madison procède de manière généralement progressive et chronologique, en examinant les œuvres majeures de Merleau-Ponty dans l'ordre de leur composition, sa lecture est ultimement régressive en ce sens que les œuvres antérieures de Merleau-Ponty sont considérées à la lumière de la nouvelle et énigmatique orientation ontologique qui fait son apparition dans son œuvre tardive. Le mérite de cette approche est que, comme l'a remarqué Paul Ricœur, elle permet à l'auteur d'exposer la « présence anticipée, en creux » de la philosophie tardive de Merleau-Ponty « dans les difficultés de sa phénoménologie précoce », de sorte que « l'intention unificatrice entre sa première philosophie du sens et du corps et la philosophie tardive, plus ontologique, est rendue manifeste ». »
Ce livre commence par une étude détaillée des deux principaux ouvrages de Merleau-Ponty, La structure du comportement et La phénoménologie de la perception. Dans les trois chapitres suivants, Madison retrace le développement de la pensée de Merleau-Ponty, du début à la fin de sa carrière philosophique, en ce qui concerne trois sujets qui préoccupaient particulièrement le phénoménologue français : la peinture, le langage et la philosophie. Dans le dernier chapitre, il s'attache à articuler, autant que le permet l'état d'inachèvement de la dernière œuvre de Merleau-Ponty, la pensée inexprimée de cette œuvre et de Le Visible et l'Invisible en particulier. La notion d'« être sauvage » de Merleau-Ponty et sa tentative d'élaborer une ontologie « indirecte » ou « négative » font l'objet d'une analyse approfondie.
En fin de compte, le lecteur verra qu'à travers son autocritique et le développement de sa propre phénoménologie, Merleau-Ponty a amené la phénoménologie elle-même à ses limites et au point où elle doit se transcender en tant que philosophie de la conscience au sens husserlien si elle veut rester fidèle à l'objectif de Husserl d'amener « l'expérience à l'expression complète de sa propre signification ». Parce que Madison soumet Merleau-Ponty au même type de récupération interprétative que ce dernier a fait avec Husserl, Roger Cailloise a dit de ce « livre clair et très complet » qu'il « va bien au-delà d'un simple exposé et mérite d'être lu comme une œuvre originale ». »
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)