Cultural Heritage and Slavery: Perspectives from Europe
Dans le récent boom du patrimoine culturel, les projets d'identité communautaire et nationale s'entremêlent avec l'intérêt pour le tourisme culturel et les sites de la mémoire de l'esclavage. Les questions de culpabilité historique et de responsabilité actuelle sont devenues une source de conflit social, en particulier dans les sociétés multiculturelles ayant un passé d'esclavage.
Cela est devenu évident dans le contexte du mouvement Black Lives Matter en 2020, lorsque des statues d'esclavagistes et de colonisateurs ont été renversées, que des débats controversés sur les rues et les lieux portant leur nom ont été relancés et que l'Union européenne a présenté ses excuses pour l'esclavage après l'assassinat raciste de George Floyd. Les débats connexes portent sur les musées, sur les œuvres d'art acquises injustement dans les sociétés sous domination coloniale, sur la question de savoir si et comment les musées doivent raconter le passé caché de l'esclavage et du colonialisme, y compris leurs propres origines coloniales en ce qui concerne les récits sur la suprématie européenne présumée, et sur la nécessité d'établir de nouveaux monuments pour les esclaves, leur résistance et les abolitionnistes d'origine africaine.
Dans ce volume, nous abordons cet héritage culturel dissonant en Europe, en mettant l'accent sur les vestiges tangibles de l'esclavage dans l'espace atlantique du continent. Il peut s'agir, par exemple, des résidences des esclavagistes royaux, nobles et bourgeois, des institutions caritatives et culturelles, des universités, des banques et des compagnies d'assurance financées par les commerçants et les propriétaires d'Africains réduits en esclavage, des marchands de sucre, de café et de coton, et des propriétaires d'usines qui ont profité des exportations vers les marchés africains et caribéens liées à l'esclavage dans l'Atlantique.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)