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Not Quite Us, 2: Anti-Catholic Thought in English Canada Since 1900
Dans le Canada du XXe siècle, les protestants traditionnels, les fondamentalistes, les nationalistes libéraux, les monarchistes, les anglophiles conservateurs et les intellectuels de gauche avaient une chose en commun : ils souscrivaient tous à une vision du monde vieille de plusieurs siècles, selon laquelle le catholicisme était une force autoritaire, régressive, indigne de confiance et étrangère qui n'avait pas sa place dans une nation démocratique et britannique comme le Canada. Analysant les liens entre l'anticatholicisme et l'identité nationale au Canada anglais, Not Quite Us examine la cohérence des tropes anticatholiques dans les discours publics et privés d'intellectuels, de politiciens et d'ecclésiastiques, tels qu'Arthur Lower, Eugene Forsey, Harold Innis, C.
E. Silcox, F. R.
Scott, George Drew et Emily Murphy, ainsi que dans ceux de simples citoyens canadiens. Remettant en question l'idée fausse selon laquelle un nationalisme prétendument laïque, civique et plus tolérant qui a émergé s'est débarrassé de ses origines protestantes et britanniques, Kevin Anderson détermine que ce récit nationaliste était lui-même imprégné d'une compréhension anglo-protestante excluante de l'histoire et des valeurs.
Il montre qu'au fil du temps, ces idées ont été diffusées par le biais d'éditoriaux, de caricatures, de correspondance, de littérature et de conférences, et qu'elles ont influencé la perception intime qu'avaient les Canadiens d'eux-mêmes et de leur lien avec la Grande-Bretagne, la composition ethno-religieuse de la nation, la place de la religion dans la vie publique et l'unité nationale. L'anticatholicisme a contribué à façonner ce que signifie être "Canadien" au XXe siècle.
Not Quite Us montre comment l'assimilation du protestantisme à la démocratie et à l'individualisme a imprégné les idées d'identité nationale et continue de définir le Canada au XXIe siècle.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)