Obadiah and Haggai
Ce nouveau commentaire se demande si la "vision" d'Abdias est un livre prophétique au sens traditionnel, ou un appel communautaire à Dieu pour qu'il s'occupe d'Edom, semblable au cri du Psaume 137. 7-9. Ogden suggère une structure éditoriale pour le document, construite autour du v. 11, numériquement central, qui fournit un point focal pour l'appel, un appel qui cherche une réponse immédiate de la part de Dieu. La conclusion est qu'il s'agit fondamentalement d'un appel à l'action de Dieu, plutôt que d'une promesse d'une possibilité future.
Le commentaire d'Aggée soutient que le document est une collection d'histoires vaguement reliées entre elles, concernant les rencontres du prophète Aggée avec Zorobabel et Josué, des chefs judéens qui ne partageaient pas le sens de l'urgence du prophète quant à la fourniture à Dieu d'une maison rénovée. Aggée est perçu comme un personnage quelque peu distant, dont la vision étroite du monde et la théologie l'ont mis en conflit avec l'ouverture d'esprit des deux dirigeants de la communauté. L'explication que donne Aggée de la crise à laquelle est confrontée la communauté montre qu'il ne se préoccupe guère de son impact sur la communauté, ses appels à "considérer..." les poussant à se conformer à son plan pour la "maison" de Dieu.
Les deux commentaires considèrent qu'à partir de la destruction de Jérusalem et de son temple en 587 av. J.-C., et pendant de nombreuses années par la suite, un large éventail de documents oraux a circulé pour exprimer la douleur et la colère des Judéens face à ce qui s'était passé, ainsi que la fourberie de son "frère" Edom dans sa participation à la disparition du royaume du Sud. Les rédacteurs d'Abdias et d'Aggée ont puisé dans cette gamme de récits oraux qui existaient sous de multiples formes pour rédiger leurs rapports individuels. Les deux documents sont profondément enracinés dans l'idéologie deutéronomique et nationaliste.
Ogden propose une lecture qui donne la priorité aux éléments rhétoriques du texte hébreu tout en notant son contexte historique, social et théologique.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)