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Contenu du livre :
Après l'indépendance, un grand nombre d'œuvres régionales ont été reconnues mondialement pour leur importance dans une plus grande variété de thèmes. Par la suite, les classiques de différentes langues ont été traduits dans d'autres langues en Inde et à l'étranger. Le goût des lecteurs pour la culture et la littérature régionales s'est progressivement éveillé. Ils se sont involontairement retirés de la littérature anglaise dominante. Les écrivains prennent conscience du choix des lecteurs et doivent projeter leurs constructions littéraires de la meilleure manière possible pour élargir le lectorat sur la scène internationale. L'auteur tente ici de traduire le répertoire de pensées tel qu'il est décrit dans le texte original en odia Tata Niranjana de Bijay Mishra. Le principe de fidélité de la traduction est appliqué sémantiquement tout au long du texte. Les écarts structurels sont naturels et perçus par le traducteur entre l'odia et l'anglais, lorsque les deux textes sont généralement comparés et opposés. La langue utilisée dans la traduction anglaise est très lucide, simple et facile à comprendre. Les éléments étrangers tels que Sangha, Bhikkus, Bodhi arbre de Bodhi, Bouddha, Nirvan, etc. sont conservés. Ces concepts uniques du bouddhisme n'ont pas perdu leur éthos culturel dans la version traduite.
L'esprit de remise en question du modernisme est incarné par trois personnages féminins, Ichhamati, Sujata et Gopa, étape par étape et justifié de manière réaliste, sur la base de différents besoins situationnels. Les personnages choisis dans la vie contemporaine sont Icchamati, Neelalohit et Minister, et les personnages historiques représentés symboliquement sont Goutam, Anand, Sariputta, Sujata, Gopa et Rahul. L'expérience mystique de la "libération" a complètement disparu de la psyché de l'homme moderne. L'esprit de l'homme moderne est rempli de doutes, d'incrédulité et de scepticisme. Il court après les désirs charnels, fait face à des problèmes et cherche Bouddha pour répondre enfin à ses questions. Un individu ne peut être au-dessus de la Sangha ou de l'Institut. La Sangha est régie par un ensemble de règles. Pour mener une vie disciplinée, chacun doit obéir aux commandements édictés par la Sangha. La pièce s'achève sur le message principal selon lequel le désir n'a pas de fin. Même l'obtention du salut ou de la libération est un désir. Il faut donc chercher la beauté de la vie dans le chagrin lui-même. Si une personne est agitée et se déplace dans la nature, son anxiété disparaîtra dans une certaine mesure. La méditation permet d'entraîner et de discipliner l'esprit. Deux aspects de la philosophie de la vie sont énoncés : l'un pour la libération (vie spirituelle), l'autre pour la vie sociale. Dans la pièce, Neelalohit oscille et erre entre les deux. Le thème moderne est mélangé à des éléments historiques, bien qu'utilisés de manière métaphorique.
Chakradhar Tripathi
Vice-chancelier, Université centrale d'Odisha
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781645603610 |
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| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
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