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Mythology and the Tolerance of the Javanese
Tous ceux qui s'intéressent à la société indonésienne contemporaine, à son organisation et à son articulation sociale et politique, finissent tôt ou tard par se rendre compte que, pour parvenir à une véritable compréhension de ces phénomènes, il est d'abord nécessaire d'apprécier le résidu durable et souvent manifeste de la culture traditionnelle préoccidentale en Indonésie. C'est certainement vrai en ce qui concerne Java, dont la culture a bien sûr eu un impact bien au-delà des côtes de cette île. Dans de nombreux cas, ces héritages de la culture traditionnelle aident à expliquer les phénomènes actuels.
En outre, elles rendent beaucoup plus compréhensible l'approche javanaise de la religion - non seulement de l'islam, mais aussi de l'hindouisme et du bouddhisme, qui ont été introduits dans l'île plus tôt. En effet, ils ont conditionné la manière dont toutes les idées extérieures, occidentales et non occidentales, ont été reçues, et ils aident à expliquer les modèles particuliers de synthèse qui sont tissés dans le milieu javanais. Le plus frappant est la manière dont les éléments persistants de l'ancienne culture javanaise influencent les valeurs contemporaines. La capacité de s'adapter à des normes et des idées contradictoires et de les tolérer, la capacité de faire coexister des idées et des valeurs qui sembleraient incompatibles dans de nombreux contextes occidentaux, une capacité inhabituelle de tolérance sympathique dans le comportement social sont autant d'attributs de la société javanaise contemporaine qui dérivent de l'ancienne culture javanaise. Pour l'étranger, ces éléments sont probablement plus faciles à aborder et à comprendre par le biais du support artistique traditionnel du wayang - les jeux d'ombres javanais basés sur des adaptations et des développements de thèmes et d'épisodes majeurs du Ramayana et du Mahabharata. Ces pièces de wayang, jouées avec des marionnettes plates en cuir qui projettent leurs ombres nettement gravées sur un écran que l'on regarde de l'autre côté, sont un élément aussi important de la culture javanaise contemporaine qu'elles l'étaient dans le passé.
Discerner cette relation entre les pièces de théâtre wayang et la société javanaise, comprendre les valeurs véhiculées par le wayang au cours des siècles, puis percevoir ces modèles de conduite sociale et de moralité dans une phase dynamique d'interaction et d'ajustement avec les nouvelles valeurs et les nouveaux concepts sociaux nés en Indonésie de l'occupation japonaise, de la révolution et de l'évolution rapide d'une société post-révolutionnaire, est un exploit dont peu de non-Indonésiens seraient capables. La plupart des Indonésiens n'y parviendraient pas non plus, car leur implication dans la culture et la société est si étroite qu'ils n'ont pas la perspective nécessaire pour évaluer et décrire ces phénomènes à un public extérieur. L'étude de M. Benedict Anderson sur le wayang et sa signification sociologique et psychologique est, je crois, une véritable contribution à notre compréhension de la culture et des valeurs javanaises. Politologue de formation (il vient de rentrer d'Indonésie après trois ans de recherches, principalement sur la période révolutionnaire), il s'intéresse depuis longtemps à l'art, au théâtre et à la musique javanais et a acquis une connaissance exceptionnellement profonde de ces aspects de la civilisation javanaise. M. Anderson tient à souligner que cette étude est de nature exploratoire et que les conclusions auxquelles il parvient sont provisoires. Il serait heureux de recevoir des commentaires et des critiques sur le matériel qu'il présente. - George McT.
Kahin, 24 août 1965.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)