Note :
Le livre « Fugitive Modernities » de Jessica Krug suscite des réactions mitigées de la part des lecteurs, certains louant son ambition de présenter l'histoire des Noirs d'une manière unique, tandis que d'autres le critiquent pour son style d'écriture alambiqué et les affirmations identitaires douteuses de l'auteur. De nombreux critiques le considèrent comme un ouvrage imparfait, imprégné de pseudo-intellectualisme, ce qui lui confère un manque de crédibilité.
Avantages:Le livre tente de fournir une perspective alternative importante sur l'histoire des Noirs, visant à mettre en évidence les expériences et les voix des communautés marginalisées. Certains lecteurs le trouvent instructif et apprécient son effort pour remettre en question les récits historiques dominants.
Inconvénients:Les critiques soulignent le style d'écriture très complexe de l'auteur, qui se traduit souvent par des phrases à rallonge qui obscurcissent le sens. Nombre d'entre eux expriment également leur mécontentement quant à l'identité fabriquée par Krug et à sa revendication d'un héritage noir, ce qui, selon eux, nuit à l'intégrité de l'ouvrage. Les critiques notent également un manque de cohérence dans l'érudition, décrivant le contenu comme vague et prétentieux.
(basé sur 22 avis de lecteurs)
Fugitive Modernities: Kisama and the Politics of Freedom
Au début du XVIIe siècle, les Kisama sont apparus en Afrique centrale occidentale (aujourd'hui l'Angola) comme des communautés et une identité pour ceux qui fuyaient les États en expansion et la violence de la traite transatlantique des esclaves. Les fugitifs ont opposé une résistance efficace au colonialisme européen malgré - ou à cause de - l'absence d'autorité centralisée ou de langue commune.
Dans Fugitive Modernities, Jessica A. Krug propose un récit qui s'étend sur un continent et un siècle et qui explore les histoires intellectuelles, politiques et sociales des Kisama. Ceux qui sont devenus des Kisama se sont forgé une réputation transnationale de résistance et, en refusant d'organiser leur société autour d'identités guerrières, ils ont créé des vies sociales et politiques viables au-delà des frontières des États et de l'impitoyable économie de marché de l'esclavage.
Krug suit l'idée de Kisama jusqu'aux Amériques, où les fugitifs du Nouveau Royaume de Grenade (l'actuelle Colombie) et du Brésil l'ont utilisée comme un moyen d'articuler la politique dans les communautés d'esclaves fugitifs. En retraçant le mouvement des idées africaines, plutôt que des corps africains, Krug propose de nouvelles méthodes pour aborder la politique et le passé, tout en montrant comment l'histoire du Kisama et son héritage en tant que symbole mondial de la résistance qui a échappé à l'emprise de l'État offrent des leçons essentielles pour ceux qui travaillent à la construction de sociétés nouvelles et justes.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)