Note :
Les mémoires de Hans Jonas constituent un compte rendu perspicace et fascinant de sa vie, entrelacée avec les principaux développements historiques et philosophiques du XXe siècle. Le livre offre un regard personnel sur des événements et des personnages importants, mettant en lumière le voyage de Jonas à travers différentes cultures et paysages intellectuels.
Avantages:Les mémoires sont profondément perspicaces et offrent une perspective unique sur des événements historiques et des mouvements intellectuels importants. Les lecteurs apprécient les liens fascinants que Jonas a entretenus avec des personnalités de premier plan et la profondeur philosophique qu'il apporte, ce qui en fait une lecture captivante. Ce livre est une ressource précieuse pour comprendre l'histoire politique et intellectuelle de l'Allemagne, d'Israël et de l'Amérique d'un point de vue juif, et les essais et lettres supplémentaires améliorent la compréhension de la philosophie de Jonas.
Inconvénients:Certains lecteurs notent que les souvenirs de Jonas ne sont pas toujours entièrement factuels ou fiables, car les mémoires peuvent ajuster les souvenirs au fil du temps. Des inexactitudes factuelles spécifiques ont également été relevées concernant des relations et des événements, ce qui peut nuire à l'expérience globale du lecteur.
(basé sur 4 avis de lecteurs)
Memoirs: Hans Jonas
Lorsque Hans Jonas est décédé en 1993 à l'âge de 89 ans, il était vénéré par les chercheurs américains spécialisés dans la philosophie européenne, mais sa pensée n'avait pas encore fait une grande percée auprès d'un public plus large. En Allemagne, au contraire, dans les années 1980, alors que Jonas est lui-même octogénaire, il devient une véritable célébrité intellectuelle, grâce au succès fulgurant de son livre de 1979, L'impératif de responsabilité, une œuvre philosophique dense qui s'est vendue à 200 000 exemplaires.
D'une extraordinaire actualité, L'impératif de responsabilité met l'accent sur le fossé qui ne cesse de se creuser entre les énormes capacités technologiques de l'humanité et l'affaiblissement de sa sensibilité morale. Le livre est devenu une sorte de shibboleth culturel, et Jonas lui-même est devenu un intellectuel public célèbre. Pour Jonas, cette évolution a dû être extrêmement gratifiante.
Dans les années 1920, Jonas a étudié la philosophie avec Edmund Husserl et Martin Heidegger aux universités de Marburg et de Freiburg, mais les premières tentatives du régime nazi pour aryaniser les universités ont contraint Jonas à quitter l'Allemagne pour Londres en 1933. Il émigre en Palestine en 1935 et s'engage dans la Brigade juive de l'armée britannique pour lutter contre l'hitlérisme.
Après la guerre d'indépendance israélienne (à laquelle il a également participé), il a émigré aux États-Unis et a pris un poste en 1955 à la New School for Social Research à New York. Il a fait partie d'un cercle d'amis autour de Hannah Arendt et Heinrich Blucher, qui comprenait Adolph Lowe et Paul Tillich. La vie de Jonas s'étant déroulée sur l'ensemble du XXe siècle, ces mémoires offrent des images nuancées du judaïsme allemand sous la République de Weimar, du sionisme allemand, des émigrants juifs en Palestine dans les années 1930 et 1940, et des intellectuels juifs allemands émigrés à New York.
En outre, Jonas décrit l'évolution de son travail, depuis ses études auprès de Husserl et Heidegger jusqu'à ses spéculations métaphysiques ultérieures sur « Dieu après Auschwitz ». Ces mémoires, qui rassemblent des documents inédits hétérogènes - journaux, mémoires, lettres, entretiens et déclarations publiques - ont été mis en forme et organisés par Christian Wiese, dont la postface fait le lien entre les dimensions juives de la biographie et de la philosophie de Jonas.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)