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Memory Eternal: Tlingit Culture and Russian Orthodox Christianity through Two Centuries
Dans Mémoire éternelle, Sergei Kan combine l'anthropologie et l'histoire, l'anecdote et la théorie pour dépeindre la rencontre entre les Indiens Tlingit et l'Église orthodoxe russe en Alaska à la fin des années 1700 et pour analyser l'orthodoxie indigène qui s'est développée au cours des 200 années suivantes. En tant que locuteur natif du russe et fort de dix-huit années d'expérience sur le terrain parmi les Tlingit, Kan est particulièrement qualifié pour mettre en relation des documents peu connus provenant des archives de l'Église russe en Alaska avec l'histoire orale des Tlingit et ses propres observations. En mettant en balance les uns et les autres, il a réévalué cette histoire et est parvenu à un nouveau concept convaincant d'"agendas convergents", selon lequel les Tlingits et les Russes ont eu tendance à agir de manière mutuellement bénéfique, mais pour des raisons totalement différentes, tout au long de la période où ils ont été en contact les uns avec les autres.
La Compagnie russo-américaine a commencé ses activités dans le sud-est de l'Alaska dans les années 1790. Après une description de la culture tlingit à l'époque de l'arrivée des Russes, Kan examine la théologie orthodoxe russe, les pratiques rituelles et les méthodes missionnaires, ainsi que la réaction des Tlingits à ces dernières. Une symbiose difficile a caractérisé les débuts de la Compagnie russo-américaine, lorsque les relations commerciales l'emportaient sur tout rapprochement spirituel ou social.
L'étude de Kan se concentre également sur l'expérience des Tlingits face à la domination coloniale américaine. Il attribue le soudain regain d'intérêt des Tlingits pour l'orthodoxie dans les années 1880 à leur tentative de maintenir leur indépendance face aux efforts concertés des nouveaux arrivants (et en particulier des missionnaires presbytériens) pour les américaniser.
Memory Eternal montre que la rencontre coloniale est à la fois une lutte de pouvoir et un dialogue entre différents systèmes de signification. Il présente les autochtones d'Alaska non pas comme des victimes impuissantes, mais comme des agents historiques qui ont tenté de s'adapter à la réalité changeante de leur monde social sans abandonner les principes fondamentaux de leur ordre socioculturel précolonial ni leur sens aigu de l'estime de soi.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)