Titre original :
Machiavelli and Epicureanism: An Investigation into the Origins of Early Modern Political Thought
Contenu du livre :
Ce livre étudie l'influence de la physique épicurienne sur l'argumentation développée dans les Discours sur Tite-Live de Machiavel. À cette fin, l'histoire philosophique complète et les origines de la philosophie atomiste sont étudiées dans les trois premiers chapitres.
La critique de la philosophie atomiste par Platon, dans son dialogue du Parménide, fait partie de cette enquête. En effet, Platon réfute la philosophie atomiste dans le Parménide. Un grand nombre d'études ont été réalisées pour démontrer les courants de l'atomisme lucrétien dans la Florence de Machiavel.
Des preuves sont fournies quant à l'exposition de Machiavel au texte lucrétien, et le livre procède ensuite à l'examen des arguments de transformation des Discours sur Tite-Live eux-mêmes.
Les Discours de Machiavel sont saturés de terminologie empruntée à la physique : "materia" (matière), "corpo" (corps), "forma" (forme), "accidente" (accident). Les traducteurs anglais ont généralement recours à une théorie pour déterminer sur quelle tradition de la physique Machiavel s'appuie, afin de mener à bien leurs traductions.
En empruntant la terminologie de la physique lucrétienne, Machiavel est en mesure de concevoir le peuple dans une société politique comme quelque chose de moins qu'humain : comme de la "matière" ou materia sans forme. Dans mon analyse du déploiement par Machiavel des concepts de la physique lucrétienne, je tente de dévoiler la brutalité inhérente aux nouvelles définitions que Machiavel donne des éléments de la politique, et l'hostilité générale de sa science politique au concept aristotélicien de l'être humain en tant qu'animal politique. La physique classique d'Aristote, que Machiavel a rejetée comme modèle, indique l'élan prospectif des êtres naturels.
Pour Aristote, la nature veut que la société politique humaine soit le lieu de l'épanouissement de l'homme. Dans la physique aristotélicienne, la nature vise une fin dans la génération, c'est-à-dire une culmination de l'être naturel dans sa condition d'excellence. Pour les êtres humains, il s'agit de la justice, la qualité des relations qui rend le bonheur possible.
Chez Machiavel, c'est une nouvelle physique politisée qui se révèle. Dans le modèle de Machiavel, les êtres humains de la matière formée sont sans cesse renvoyés, par le biais de nouvelles institutions et méthodes de gouvernement, "à leurs débuts", c'est-à-dire à une condition d'isolement, de dénuement, de blessure et de douleur.
Le dernier chapitre du livre se termine par un examen des institutions et des méthodes particulières que Machiavel nous propose d'employer, si sa nouvelle vision d'une république doit être réalisée.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9780739197752 |
| Auteur : | |
| Éditeur : | |
| Reliure : | Broché |
| Année de publication : | 2014 |
| Nombre de pages : | 256 |
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