Note :
Ce livre est une étude détaillée et technique des témoins de l'Holocauste, qui met l'accent sur les motivations psychologiques et sociologiques de l'inaction. Il est recommandé aux personnes intéressées par un examen sérieux de ces thèmes, bien qu'il puisse ne pas plaire à tous les lecteurs en raison de sa nature technique. Certaines critiques mentionnent l'utilisation de légendes urbaines dans les exemples, tandis que d'autres font l'éloge de sa profondeur et de l'accent mis sur l'éthique et la motivation.
Avantages:⬤ Contribution claire et précieuse à la recherche sur l'Holocauste
⬤ bien documentée avec des idées d'experts
⬤ excellent examen des choix éthiques et des motivations
⬤ important pour les étudiants en histoire, en éthique et en psychologie
⬤ analyse approfondie de la complicité des témoins.
⬤ L'approche technique et détaillée peut ne pas plaire à tous les lecteurs
⬤ critique sur le recours aux légendes urbaines (par exemple, l'affaire Kitty Genovese)
⬤ certains domaines, comme la complicité des entreprises, pourraient être davantage explorés.
(basé sur 8 avis de lecteurs)
Bystanders: Conscience and Complicity During the Holocaust
L'Holocauste n'a pas introduit le phénomène du spectateur, mais il a illustré les terribles conséquences de l'indifférence et de la passivité face à la persécution d'autrui.
Bien que le terme n'ait été initialement appliqué qu'aux bons Allemands - les citoyens apathiques qui ont rendu possible le génocide par leur obéissance inconditionnelle à des dirigeants malveillants - les études récentes sur l'Holocauste ont montré qu'il s'applique à la majeure partie du monde, y compris à une partie de la population des pays occupés par les nazis, à certains secteurs des communautés chrétiennes et juives internationales, et aux gouvernements alliés eux-mêmes. Cet ouvrage analyse les raisons de cette situation, en s'appuyant sur les réflexions d'historiens, de survivants de l'Holocauste et d'éthiciens chrétiens et juifs.
L'auteur soutient que le comportement des spectateurs ne peut être attribué à une cause unique, telle que l'antisémitisme, mais qu'il ne peut être compris que dans un cadre complexe de facteurs qui façonnent le comportement humain sur le plan individuel, social et politique.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)