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The Four Friendships: From Aristotle to Aquinas
Il y a vingt-trois siècles, le grand philosophe grec Aristote nous a donné de profondes indications sur la nature et l'alimentation de l'amitié sous toutes ses formes, au premier rang desquelles les amitiés intimes et vertueuses dans lesquelles les amis deviennent « comme une seule âme dans deux corps ».
Deux siècles plus tard, l'homme d'État romain Marcus Tullius Cicero nous a laissé un chef-d'œuvre littéraire sur les gloires, les avantages et les devoirs des amitiés fondées sur une bonne volonté et une bienveillance harmonieuses. Treize siècles plus tard, un jeune homme, saint Aelred de Rievaulx, s'est passionné pour les écrits de Cicéron sur l'amitié et, plus tard, en tant qu'abbé cistercien, il a écrit son propre traité sur l'amitié, en s'appuyant sur le solide traitement de Cicéron, mais en l'élevant à de nouveaux sommets surnaturels grâce au doux exemple de l'amitié spirituelle de Jésus-Christ.
Un siècle plus tard, indépendamment de saint Aelred, le sublime philosophe dominicain et docteur de l'Église, saint Thomas d'Aquin, dans son traité sur la charité, a christianisé et élevé au ciel l'enseignement d'Aristote sur l'amitié de la vertu en tant qu'amitié de l'homme avec Dieu. Dans Les quatre amitiés : D'Aristote à Thomas d'Aquin, nous entreprenons de glaner les leçons durables de ces quatre grands amis de l'amitié. Aristote a écrit dans son Éthique à Nicomaque que « l'objet de notre enquête n'est pas de savoir ce qu'est la vertu, mais comment devenir bon...
» À cette fin, nous examinerons nous aussi ces quatre écrits sur l'amitié, non pas simplement comme des œuvres littéraires ou des curiosités historiques, mais comme des guides pratiques qui nous aideront à construire, à entretenir et à apprécier de nobles amitiés - aujourd'hui. L'objet de notre enquête n'est donc pas de savoir ce qu'est l'amitié, mais comment devenir de bons amis.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)