Les méthodes de l'éthique

Avis des lecteurs

Résumé:

Les critiques mettent en évidence un contraste frappant entre le contenu du livre, qui est loué pour son analyse complète de la théorie éthique, et la qualité de ses éditions numériques, qui font l'objet de critiques importantes en raison de fautes de frappe, d'un formatage médiocre et de problèmes de lisibilité.

Avantages:

Le livre est considéré comme l'une des études les plus importantes en matière de théorie éthique, salué pour ses arguments perspicaces, sa couverture complète de la pensée morale et son analyse détaillée des positions utilitaires.

Inconvénients:

Les éditions numériques sont entachées d'erreurs typographiques, d'un mauvais formatage et d'un manque de distinction entre le texte et les notes de bas de page, ce qui les rend presque illisibles. De nombreux lecteurs recommandent d'éviter l'édition numérique actuelle au profit d'une version papier.

(basé sur 15 avis de lecteurs)

Titre original :

The Methods Of Ethics

Contenu du livre :

LES MÉTHODES DE L'ÉTHIQUE par HENRY SIDGWICK, Originellement publié en 1884. PRÉFACE : À LA PREMIÈRE ÉDITION. EN offrant au public un nouveau livre sur un sujet aussi banal que l'éthique, il semble souhaitable d'indiquer clairement, dès le départ, son plan et son but. Ses caractéristiques distinctives peuvent d'abord être indiquées négativement. Il n'est pas, pour l'essentiel, métaphysique ou psychologique ; en même temps, il n'est ni dogmatique ni directement pratique ; il ne traite pas, sauf à titre d'illustration, de l'histoire de la pensée éthique ; en un sens, on pourrait dire qu'il n'est même pas critique, puisque ce n'est que tout à fait incidemment qu'il propose une critique des systèmes des moralistes individuels. Il prétend être un examen, à la fois expositif et critique, des différentes méthodes pour obtenir des convictions raisonnées sur ce qui doit être fait, qui se trouvent explicites ou implicites dans la conscience morale de l'humanité en général et qui, de temps en temps, ont été développées, soit individuellement, soit en combinaison, par des penseurs individuels, et élaborées dans les systèmes historiques actuels. J'ai évité l'enquête sur l'origine de la faculté morale qui a peut-être occupé une partie disproportionnée de l'attention des moralistes modernes en partant de la simple hypothèse qui semble être implicitement faite dans tous les raisonnements éthiques qu'il y a quelque chose dans n'importe quelles circonstances données qu'il est juste ou raisonnable de faire, et que cela peut être connu.

Si l'on admet que nous avons aujourd'hui la faculté de le savoir, il me semble que l'étude des antécédents historiques de cette connaissance, et de sa relation avec d'autres éléments de l'esprit, ne relève pas plus de l'éthique que les questions correspondantes sur la connaissance de l'espace ne relèvent de la géométrie. 2. Je ne fais cependant aucune autre hypothèse quant à la nature de l'objet de la connaissance éthique et mon traité n'est donc pas dogmatique car les différentes méthodes qui y sont développées sont exposées et critiquées à partir d'une position neutre et de la manière la plus impartiale possible. Ainsi, bien que mon traitement du sujet soit, en un sens, plus pratique que celui de nombreux moralistes, puisque je suis occupé du début à la fin à considérer comment les conclusions peuvent être atteintes rationnellement dans le domaine familier de notre vie quotidienne commune et de notre pratique réelle, mon objectif immédiat, pour inverser l'expression d'Aristote, n'est pas la pratique, mais la connaissance. J'ai pensé que la prédominance dans l'esprit des moralistes d'un désir d'édifier a entravé le progrès réel de la science éthique et que celle-ci bénéficierait de l'application de la même curiosité désintéressée que celle à laquelle nous devons principalement les grandes découvertes de la physique.

C'est dans cet esprit que je me suis efforcé de composer le présent ouvrage et c'est dans cette optique que j'ai voulu concentrer l'attention du lecteur, du début à la fin, non pas sur les résultats pratiques auxquels conduisent nos méthodes, mais sur les méthodes elles-mêmes. J'ai souhaité mettre temporairement de côté l'hypothèse selon laquelle deux ou plusieurs alternatives pourraient, dans certaines circonstances, être également justes 1884. Cette affirmation me paraît maintenant devoir être légèrement modifiée 1884. l'urgence que nous ressentons tous de trouver et d'adopter la vraie méthode pour déterminer ce que nous devons faire et de considérer simplement à quelles conclusions nous parviendrons rationnellement si nous partons de certaines prémisses éthiques, et avec quel degré de certitude et de précision. Je dois mentionner que le chapitre iv. du Livre I. a été réimprimé avec des modifications considérables de la Contemporary Review, dans laquelle il apparaissait à l'origine comme un article sur le Plaisir et le Désir....

Autres informations sur le livre :

• ISBN : 9781443725828
• Auteur : Henry Sidgwick
• Éditeur : Kite Pr
• Langue : anglais
• Reliure : Relié