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The Barbarian Invasions: A Genealogy of the History of Art
Comment l'histoire de l'art commence avec le mythe de l'invasion barbare - la fragmentation romantique de l'éternité classique.
L'histoire de l'art, affirme Ric Michaud, commence avec le mythe romantique des invasions barbares. Vues du XIXe siècle, les invasions germaniques de l'Empire romain au Ve siècle sont devenues la porte d'entrée de la modernité, perçue non pas comme une catastrophe mais comme une libération d'une période de stagnation, renouvelant la culture romaine avec du sang frais et nordique - et avec un nouvel art antiromain et anticlassique. Les objets d'art seront désormais considérés comme le produit naturel de "races" et de "peuples" plutôt que comme la création d'individus. Le mythe des invasions barbares réalise la fragmentation de l'éternité classique.
Ce récit, explique Michaud, inséparable de la formation des États-nations et de la montée des nationalismes en Europe, repose sur le double postulat de l'homogénéité et de la continuité des peuples. Les particularismes locaux et historiques deviennent des armes contre l'universalisme du classicisme. L'histoire de l'art associe ses objets à des groupes raciaux, dénonçant ou louant certaines qualités comme « latines » ou « germaniques ». Ainsi, la prédominance des éléments linéaires trahissait une origine méridionale, et le « pictural » une origine germanique ou nordique. Aujourd'hui encore, rappelle Michaud, on dit que c'est l'art qui incarne le mieux le génie des peuples. Sur le marché mondialisé de l'art contemporain, la provenance ethnique des œuvres - classées, par exemple, comme « afro-américaines », « latinos » ou « amérindiennes » - crée une valeur ajoutée. Le marché affiche la même concurrence entre les « races » que celle qui existait à la fondation de l'histoire de l'art en tant que discipline.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)