Note :
Le livre est bien accueilli pour la qualité de son édition et son contenu perspicace concernant la perspective marxiste sur les événements historiques, en particulier le christianisme. Il fournit des informations scientifiques précieuses tout en restant accessible et lisible. Certains lecteurs soulignent l'excellente qualité du papier et de la mise en page. Cependant, il y a des critiques concernant la qualité de la couverture et la partialité potentielle de la perspective présentée.
Avantages:⬤ Édition de grande qualité avec un papier d'excellente qualité
⬤ grand format avec une bonne police de caractères
⬤ facile et rapide à lire grâce à l'impression en deux colonnes
⬤ idées savantes qui sont lisibles et précieuses
⬤ perspectives historiques significatives sur le christianisme.
⬤ Couverture floue
⬤ certains peuvent penser que le livre reflète une perspective marxiste biaisée
⬤ les descriptions initiales peuvent dissuader les lecteurs non marxistes.
(basé sur 5 avis de lecteurs)
Foundations of Christianity: A study in Christian origins
Karl Kautsky est probablement le premier marxiste à s'intéresser à la fois au mouvement et à la personnalité énigmatique du prophète crucifié. Son livre de 1908, Les fondements du christianisme, est une tentative assez impressionnante d'analyse marxiste. Le livre est plutôt original, innovant et a été traduit en neuf langues. Kaustky a fait de ses Fondements du christianisme l'un des ouvrages théoriques marxistes les plus populaires. Son succès populaire est probablement dû à l'intérêt des militants socialistes pour une vision des origines du christianisme qui permette au mouvement ouvrier moderne de s'approprier la figure de Jésus comme prophète et martyr de la cause prolétarienne. Kautsky voulait interpréter le christianisme primitif comme un précurseur du mouvement socialiste ouvrier contemporain. Son amie, et plus tard son adversaire, Rosa Luxemburg, dans un article de 1905 intitulé "L'Église et le socialisme", a insisté sur le fait que les premiers apôtres chrétiens étaient des communistes qui dénonçaient l'injustice et le culte du Veau d'or. Il opposait un récit matérialiste de la nouvelle religion à la mythologie chrétienne et montrait la capacité de la méthode marxiste à rendre compte d'un processus historique complexe, en interprétant un phénomène religieux en termes de lutte des classes.
Le livre est divisé en quatre sections : 1) La société à l'époque de l'Empire romain : l'économie esclavagiste, les formes absolutistes de l'État, les différentes manifestations de la crise culturelle et religieuse. 2) Le judaïsme : les conflits de classe de la société israélite et les différents courants politico-religieux (sadducéens, pharisiens, zélotes et esséniens). 3) Les débuts du christianisme : les premières communautés chrétiennes, l'idée du Christ messianique et le communisme chrétien. 4) La quatrième partie est consacrée à la "personnalité de Jésus". Selon Kautsky, ce qui distingue le messianisme de Jésus des autres prophètes juifs rebelles de l'époque - qui avaient tous un caractère strictement national - c'est son caractère social, sa vocation de rédempteur international. "Seul le Messie social, et non national, pouvait transcender les limites du judaïsme", survivre à la destruction du temple de Jérusalem et, surtout, trouver une oreille attentive parmi les pauvres de toutes les nations. En associant l'hostilité des classes opprimées envers les riches à la solidarité prolétarienne, le messianisme des communautés chrétiennes promettait la rédemption des pauvres et pouvait ainsi gagner des adeptes au-delà du monde juif.
En dernière analyse, Jésus, "le Messie prolétarien crucifié", a réussi à vaincre Rome et à conquérir le monde, mais au cours de ce processus, le mouvement chrétien a subi une "dialectique inverse" : il a perdu son caractère prolétarien et communiste et s'est transformé en une religion d'État, sous le contrôle d'un vaste appareil de domination et d'exploitation - l'Église.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)