Note :
Les critiques mettent en évidence un large éventail de points de vue sur le livre, certains lecteurs appréciant ses idées sur les relations entre le judaïsme et le christianisme, tandis que d'autres critiquent sa complexité, son manque de clarté et l'approche de l'auteur sur le christianisme primitif. Alors que certains le jugent utile pour les étudiants et les chercheurs, plusieurs critiques expriment leur frustration quant à son style académique et affirment qu'il ne répond pas à leurs attentes.
Avantages:⬤ Fournit des aperçus intéressants sur le lien entre le christianisme et le judaïsme.
⬤ Utile en tant que référence pour les spécialistes de la Bible ou du Talmud.
⬤ Bonne couverture du contexte historique, des cultures palestiniennes et du creuset du développement religieux.
⬤ Certains lecteurs apprécient la thèse de l'auteur selon laquelle les deux religions sont issues du judaïsme du Second Temple.
⬤ Difficile à lire pour ceux qui n'ont pas de solides connaissances en théologie ; pas accessible à tous.
⬤ La première moitié manque de discussions directes sur le christianisme et le judaïsme, ce qui entraîne une certaine frustration.
⬤ Critiques selon lesquelles l'auteur simplifie à l'excès ou présente mal certains points théologiques, en particulier en ce qui concerne Paul.
⬤ Absence d'un appareil scientifique suffisant, tel que des notes de bas de page ou une bibliographie, ce qui nuit à la crédibilité de l'ouvrage.
(basé sur 6 avis de lecteurs)
Rebeccas Children P
Alan Segal, érudit de renom, offre des perspectives étonnamment nouvelles sur les origines du judaïsme rabbinique et du christianisme. Ces deux descendants jumeaux de l'héritage hébreu ont partagé le même contexte social, culturel et idéologique, ainsi que le même statut de minorité, au premier siècle de l'ère commune. En appliquant habilement les théories des sciences sociales à la pensée occidentale ancienne, y compris au judaïsme, à l'hellénisme, au christianisme primitif et à une foule d'autres croyances sectaires, Segal réinterprète certains des événements les plus importants de la vie juive et chrétienne dans le monde romain. Par exemple, il constate :
--Le concept de mythe, lié à l'alliance, était une force centrale de la vie juive. La Torah était l'incarnation de l'alliance, tant pour les Juifs vivant en exil que pour la communauté juive en Israël.
--La Torah légitimait toutes les institutions autochtones à l'époque de Jésus, même si le Temple, le Sanhédrin et la Synagogue, ainsi que les concepts de messie et de résurrection, ont été profondément influencés par l'hellénisme. Le judaïsme rabbinique et le christianisme se sont nécessairement appuyés sur la Torah pour authentifier leurs prétentions sur la vie juive. --La cohésion unique du christianisme primitif, qui a assuré son succès phénoménal dans le monde hellénistique, a été favorisée par les pratiques juives de l'apocalyptique, de la conversion et du rejet du rituel civique.
--Le concept d'acculturation clarifie la révolte des Maccabées, la montée du christianisme et l'émergence du judaïsme rabbinique. --Que les modèles contemporains de révolution indiquent la place de Jésus en tant que radical. --Que le premier rabbinisme est né des tentatives des pharisiens de la classe moyenne d'accéder à un statut sacré plus élevé en Judée tout en maintenant leur cohésion grâce à la pureté rituelle. --Le conflit entre le judaïsme et le christianisme est le reflet d'un conflit de classes sur la signification de l'alliance. L'agitation croissante entre Juifs et Chrétiens a affecté le développement du judaïsme rabbinique et du christianisme, chacun essayant de préserver la culture partiellement détruite de la Judée en devenant une religion. Tous deux ont tenté de prendre le meilleur de la société judéenne et hellénistique sans renoncer aux aspects essentiels de la vie israélite. Tous deux ont spiritualisé les anciens symboles nationaux de l'alliance et les pratiques qui ont consolidé le pouvoir après les guerres désastreuses avec Rome. La séparation entre le judaïsme et le christianisme, scellée par la magie, le monothéisme, la loi et l'universalisme, a fracturé ce qui restait de la vie symbolique commune de la Judée, laissant le judaïsme et le christianisme répondre aux exigences bibliques de leur dieu par des moyens totalement différents.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)