Emotions in Biblical Law: A Cognitive Science Approach
Cette étude est pionnière dans l'utilisation des connaissances des sciences cognitives, telles que la biologie évolutive, les neurosciences et la psychologie du développement, en tant qu'outils heuristiques pour l'interprétation des textes anciens. Cette approche pourrait être qualifiée de "psycho-biologique".
L'accent est mis sur les émotions dans les différents recueils juridiques du Pentateuque. Kazen examine le rôle du dégoût, de l'empathie, de la peur et du sens de la justice pour des questions morales et rituelles particulières : pureté et sainteté ; souci humanitaire pour les catégories vulnérables ; ethnocentrisme et xénophobie ; châtiment divin et menace démoniaque ; vengeance, compensation et rançon (kofer), ainsi que les rites d'éloignement (kipper). L'ouvrage se compose de deux parties principales, encadrées par un chapitre introductif et une discussion finale.
Dans la première partie, Kazen explore les fondements cognitifs, y compris les bases biologiques et neuroscientifiques des affects de base, et le rôle de la culture dans la formation de la moralité conventionnelle et du comportement rituel.
Quatre émotions particulières sont ensuite présentées. Dans la deuxième partie, ces connaissances en sciences cognitives sont appliquées à l'analyse de textes particuliers.
Après un aperçu des recueils juridiques du Pentateuque, chacune des quatre émotions fait l'objet d'un chapitre distinct. Kazen associe constamment l'approche des sciences cognitives à l'analyse critique plus traditionnelle des sources et de la rédaction, les considérant comme complémentaires. En conséquence, les recueils juridiques du Pentateuque sont considérés comme des textes émotionnels, exprimant des affects forts, ce qui influence notre compréhension du caractère de la "loi" israélite.
Kazen suggère que l'interaction et le conflit entre diverses émotions peuvent expliquer les divergences et les tensions entre les préoccupations humanitaires et l'ethnocentrisme, et entre l'empathie et la justice. Il démontre également que le fait de considérer les émotions comme des dénominateurs communs permet de résoudre certaines énigmes difficiles et anciennes. Il soutient qu'en mettant l'accent sur l'expérience humaine incarnée plutôt que sur les convictions théologiques et les idées théoriques, on peut éviter certaines impasses interprétatives et ouvrir de nouvelles voies pour la compréhension des textes anciens.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)