Note :
Ce livre est un recueil d'essais traitant de diverses questions philosophiques liées à l'expérience, au moi et à la conscience. L'écriture de l'auteur est jugée à la fois engageante et exaspérante, avec un mélange de points perspicaces et d'arguments décousus. Bien qu'il offre des introductions précieuses à des sujets complexes, certains lecteurs le trouvent difficile à suivre en raison de sa structure et de sa présentation.
Avantages:Le livre présente des questions philosophiques intéressantes et remet en question des idées fausses très répandues sur l'expérience et le moi. L'écriture de l'auteur est attrayante et divertissante, rendant accessibles des sujets complexes. L'ouvrage peut susciter l'intrigue et offre un tremplin pour une exploration plus poussée des études sur la conscience.
Inconvénients:La structure du livre est décousue et s'appuie trop sur des listes énumérées, ce que certains lecteurs trouvent ennuyeux et déroutant. L'approche phénoménologique de l'auteur est critiquée comme étant basée sur une introspection personnelle sans profondeur suffisante. Certains lecteurs estiment que les arguments ne sont pas entièrement convaincants ou clairs, et qu'il y a un manque de propositions concrètes concernant des questions métaphysiques plus larges.
(basé sur 2 avis de lecteurs)
Subject of Experience
Le sujet de l'expérience traite du soi, de la personne. Il prend la forme d'une série d'essais qui s'inspirent de la littérature, de la psychologie et de la philosophie.
Galen Strawson aborde la phénoménologie ou l'expérience d'avoir ou d'être un soi (Quel est le caractère de l'expérience de soi ? ) et la métaphysique fondamentale du soi (Le soi existe-t-il ? Si oui, quelle est sa nature ? Quelle est la durée de vie des soi ? ) : il développe une approche des questions métaphysiques à partir des résultats de l'enquête phénoménologique. Il soutient qu'il est légitime de dire qu'il existe une chose telle que le moi, distincte de l'être humain. En même temps, il émet des doutes quant à la durée de vie du moi, dans la mesure où il est distinct de l'être humain.
Il émet également des doutes sur le fait qu'un moi (ou même un être humain) puisse réellement être considéré comme perdant quelque chose en mourant. Il critique la notion populaire de moi narratif et examine les différences entre les "endurants" ou les "diachroniques", qui ont le sentiment d'être la même personne lorsqu'ils considèrent leur passé et leur avenir, et les "transitoires" ou les "épisodiques", qui n'ont pas ce sentiment.
Il examine le pronom de la première personne "je" et un certain nombre d'énigmes soulevées par les phénomènes de l'autoréférence et de la connaissance de soi. Il examine les récits de Locke, de Hume et de Kant sur l'esprit et l'identité personnelle, et soutient que Locke et Hume ont été mal compris.
© Book1 Group - tous droits réservés.
Le contenu de ce site ne peut être copié ou utilisé, en tout ou en partie, sans l'autorisation écrite du propriétaire.
Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)