Titre original :
A Stranger's Knowledge: Statesmanship, Philosophy & Law in Plato's Statesman
Contenu du livre :
L'"Homme d'État" est un dialogue platonicien difficile et déroutant. Dans "A Stranger's Knowledge", Marquez soutient que Platon abandonne ici l'idée classique, proéminente dans la "République", selon laquelle le philosophe, "en tant que" philosophe, est qualifié pour gouverner. Au contraire, le dialogue présente l'homme d'État comme "différent" du philosophe, détenteur d'une expertise spécialisée qui ne peut être réduite à la philosophie. Cette expertise consiste à savoir comment rendre une ville résistante aux conflits internes et externes, compte tenu de la socialité imparfaite des êtres humains et de la pauvreté de leur raison. Cette expertise ne peut cependant pas être produite à la demande : on ne peut pas former des hommes d'État comme on formerait des charpentiers. Pire encore, elle ne peut être acceptée par les citoyens, ni fonctionner d'une manière qui ne soit pas profondément destructrice pour la stabilité de la cité. Alors même que la communauté politique a besoin de son savoir pour sa préservation, l'authentique homme d'État doit rester étranger à la cité.
Marquez montre comment cette impasse est la clé pour comprendre la réévaluation ambiguë de l'État de droit qui est la caractéristique la plus frappante de la philosophie politique de l'« homme d'État ». La loi apparaît ici comme une simple approximation de l'expertise de l'homme d'État inévitablement absent, de faibles images et des instantanés statiques de l'expertise claire et dynamique requise pour diriger le navire de l'État à travers les tempêtes du monde politique. Pourtant, ces lois, même lorsqu'elles ne sont pas créées par de véritables hommes d'État, peuvent souvent fournir à la ville une forme limitée de capital cognitif qui lui permet de se préserver à long terme, tant que les citoyens, et en particulier les dirigeants, conservent une attitude philosophique à leur égard. Ce n'est que lorsque les dirigeants savent qu'ils ne savent pas mieux que les lois ce qui est juste ou bon (tout en voulant savoir ce qui est juste et bon) que la ville peut être préservée. Le dialogue est donc, en un sens, la justification du philosophe-roi en l'absence d'un véritable savoir politique.
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Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781930972797 |
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| Éditeur : | |
| Reliure : | Broché |
| Année de publication : | 2012 |
| Nombre de pages : | 418 |
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