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Titre original :
Sin
Contenu du livre :
Ce livre est imprimé à la demande et n'est donc pas retournable.
Berkouwer est connu pour le ton de louange et d'adoration qui traverse toute sa théologie. Comme il le dit dans ce volume, "Le but d'un chant de louange est évidemment de chanter et de ne pas s'enliser dans des problèmes étrangers et spéculatifs. Car l'homme qui s'embourbe dans des problèmes ne peut que relativiser et désharmoniser son chant de victoire".
Cette déclaration est la clé qui permet de comprendre ce livre vraiment remarquable sur l'affaire tout à fait sombre et sérieuse du péché de l'homme. La joie, la doxologie et la piété biblique sont les caractéristiques de la discussion de Berkouwer d'un bout à l'autre de l'ouvrage. Il affirme, à la lumière de l'Ecriture, qu'il ne peut y avoir de sens dans ce qui est dénué de sens, ni de sens dans ce qui est insensé, ni de rationalité dans ce qui est intrinsèquement irrationnel. Affirmer qu'il peut y avoir un sens ne peut que détourner l'attention de l'horreur du péché et de l'ampleur du pardon de Dieu. Par conséquent, cela ne peut que nuire à notre piété. La réponse appropriée au péché est une véritable confession de ma culpabilité.
Car l'homme qui se confesse vraiment est vraiment pardonné. La joie et la doxologie prennent place lorsque le péché est pris avec un sérieux réel, très biblique.
De ce point de vue, l'auteur rejette les notions de monisme, de dualisme et d'explication démonologique du péché de l'homme. Il ne veut rien savoir d'une "phénoménologie du mal" qui considère le péché comme une évidence. À la lumière du salut qui est venu, nous ne pouvons parler que de nos péchés qui restent comme une énigme. Le point de vue de Berkouwer est un contrepoids salutaire aux concepts contemporains qui font référence à l'"éloignement", à l'"aliénation" et à l'"incompatibilité" de l'homme, et qui n'ont que peu ou pas de choses à dire sur sa culpabilité. Il évite le langage de la causalité, car "l'auto-exculpation est le talon d'Achille de toute explication de notre péché". Ses intérêts sont bibliques et doxologiques, et c'est précisément pour cela qu'il nie les concepts de réalisme et de fédéralisme tels qu'ils sont développés dans la théologie orthodoxe réformée.
Le "péché originel" n'est pas une donnée qui est "avec nous" et n'est certainement pas une "culpabilité étrangère".
Bien plus, il est connu dans notre propre implication dans le péché. Rien, pas même la foi, ne peut jeter une parcelle de lumière sur le caractère véritablement énigmatique du mal. La piété et la doxologie permettent donc de comprendre pourquoi Berkouwer rejette un certain nombre de fausses alternatives ou de faux problèmes dans ce livre. Les problèmes du monisme et du dualisme, des volontés réelles et inactuelles de Dieu, de la loi et de l'évangile, du cum verbo et du per verbum, de la colère de Dieu et de son amour, de sa justice et de sa miséricorde, d'Adam et du Christ en sont des exemples typiques. La colère de Dieu est vue au service de sa grâce et non comme la coordination de son amour : et c'est précisément dans son intolérance pour le péché que se révèle l'acte de sa miséricorde. De la même manière, nous ne pouvons pas parler de la loi comme source de la connaissance du péché en dehors de l'Évangile, ni de l'Évangile en dehors de la loi. Nous ne pouvons pas voir Adam sans Jésus-Christ.
Les idées abondent dans ce volume, qui est certainement l'un des meilleurs ouvrages de Berkouwer.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9780802848239 |
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| Reliure : | Broché |
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