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The Name of God and the Angel of the Lord: Samaritan and Jewish Concepts of Intermediation and the Origin of Gnosticism
La relation entre le judaïsme, le gnosticisme et le christianisme échappe perpétuellement à une description facile. S'il est clair qu'aux deuxième et troisième siècles de l'ère commune, ces trois groupes religieux se sont efforcés de se distinguer les uns des autres, il est également vrai que les trois traditions religieuses partagent des perspectives religieuses communes.
Jarl Fossum, dans Le nom de Dieu et l'ange du Seigneur, examine cet héritage commun en proposant que l'émergence d'un démiurge gnostique anticosmique ne soit pas simplement la critique du Dieu juif par le gnosticisme ou un antisémitisme métaphysique. La figure du démiurge gnostique est née du judaïsme lui-même.
Fossum démontre que les premières versions gnostiques du démiurge constituaient un dualisme subordonné. Fossum se tourne ensuite vers le judaïsme, en particulier la représentation d'un ange principal dans le samaritanisme. À la différence des exemples juifs non samaritains - où l'ange du Seigneur porte le nom divin mais n'est pas un démiurge, ou des exemples où le nom divin est considéré comme l'instrument de la création mais n'est pas un ange ou un être personnel - Fossum découvre une figure qui porte le nom de Dieu, est distincte de Dieu et est l'instrument de Dieu pour la création. Ce n'est que dans les textes samaritains que le vice-régent de Dieu est personnalisé, angélique, démiurgique et porteur du nom de Dieu.
En fin de compte, Le nom de Dieu et l'ange du Seigneur révèle que toutes les spéculations gnostiques n'étaient pas antijuives et que, en fait, les traditions gnostiques et chrétiennes émergentes ont emprunté autant au judaïsme qu'elles l'ont critiqué et rejeté.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)