Veiled Leadership: Katharine Drexel, the Sisters of the Blessed Sacrament, and Race Relations
Le matin pluvieux du 1er octobre 2000, le pape Jean-Paul II a canonisé Mère Katharine Drexel. Née dans une riche famille de Philadelphie, Drexel s'est opposée à la société et a formé les Sœurs du Saint-Sacrement pour les Indiens et les personnes de couleur. Son histoire personnelle passionnante a enthousiasmé de nombreux biographes qui ont souligné sa sainteté et répertorié ses bonnes actions. De son vivant, les journaux l'ont surnommée la "nonne millionnaire", et une grande partie de la littérature consacrée à Katharine Drexel et aux Sœurs du Saint-Sacrement exalte le fait que Katharine Drexel a dépensé son immense fortune au profit des Noirs et des indigènes. Les histoires souvent répétées d'une sainte femme de la richesse aux haillons manquent la véritable signification de ce que Mère Katharine et les Sœurs du Saint-Sacrement ont tenté. Drexel n'était pas seulement le distributeur automatique des missions catholiques à domicile.
Elle a plutôt mis la hiérarchie au défi de réimaginer sa mission aux États-Unis. À une époque où l'Église contrôlait les actions et censurait les opinions des religieuses, celles-ci ont dû écouter Mère Katharine. La plupart des écrits sur Drexel et les SBS se concentrent sur le voyage spirituel de Drexel, mais Veiled Leadership retrace les opérations quotidiennes de son empire caritatif et examine comment les sœurs ont mis en œuvre la vision de Drexel sur le terrain. Les SBS n'ont pas toujours été bien accueillies dans les communautés qu'elles servaient, et elles ont connu des conflits tant avec les suprémacistes blancs qu'avec les personnes qu'elles voulaient aider.
Veiled Leadership examine la vie de Mère Katharine et de sa congrégation dans le contexte d'une construction plus large du genre, de la race, de la religion, de la réforme et de l'identité nationale. Il explore ce qui se passe lorsqu'une culture non dominante tente d'imposer ses vues et sa morale à d'autres cultures non dominantes. En d'autres termes, en tant qu'aberrantes elles-mêmes - elles étaient des femmes catholiques semi-cloîtrées issues principalement de l'immigration dans une culture qui considérait leur mode de vie comme étranger et contre nature - leurs tentatives d'américanisation et d'assimilation des Noirs et des indigènes, dont les familles étaient dans le pays depuis des générations plus longtemps que les leurs, ajoutent de la complexité à notre compréhension de l'hégémonie culturelle.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)